闽水曲折，行乱石间，鼎烹雪喷，相应而起。独沙邑有溪广千馀尺，纡馀舒缓，湛如青铜，其远至于二十馀里，不闻湍激声。南有七峰，草木苍然，四时不改；北列万井，楼阁翚飞，不可以数计。昔令尹自县治而南，方舟为梁，径抵七峰之最西者，辟山为堂，瞰危为阁，下俯风雨，旁列星辰，似非尘寰中。盖沙邑据闽中之胜，而是堂与阁又据沙邑之胜，此登赏之士所以冠盖相望，而游宦于此者尤切切焉，若以不得款于是者为大可恨也。今令尹郭侯见而叹曰：「嘻！此胜景也，是真可喜者。虽然，有家焉必有仰事俯育之计，有职焉必有民社之忧。今为家者弃其家以嬉，为职者舍其职以嬉，举邑之人若狂焉，无乃以胜景为累乎」？于是呼道士张唐的居之，凿山作殿，中设三清像，巍巍堂堂，与阁相称。昔日妖歌曼舞之地，今化为歛笏垂绅之宫；昔日穷奢极欲之境，今化为悔罪忏非之地；昔者邑官晏此以虐天子之民，今也邑官叩此以请天子之寿。是非善恶，岂不相万乎？郭侯此举，其可谓卓然矣。且叩予门，请以文记之。予筮仕之初，尝待罪鸿胪寺，道、释二教，兼所辖者，其记之为宜。且尝因贱职之简，得以考其教之所自来矣。其源出黄帝，其道再盛于老聃，其末流诡异，有真可骇者。其为家三十有七，其为书九百九十有三篇。凡有天下者，必崇其道，论其尤者有三帝焉：秦曰始皇，汉曰武帝，唐曰明皇。是三帝者才智绝人，蔑视一世，穷六合之大不足以厌其欲，于是浩然有御风骑气之志，炼丹飞符，杂以左道，自谓其法可配天地，殊不知飞腾之术卒不能济，反祸其国，真可痛哉！此学孔子者所以不欲言老聃氏也。虽然，汉高祖之取天下，则以张良为最；其治天下也，则以曹参为最。良之道盖慕赤松子，而参之居则避正室以舍盖公，是则道家之术，又若无负于天下者。盖汉高祖所以取参与良者，在道之本不过于清净恭俭无为，与民息肩而已矣。而始皇、武帝、明皇之所尚者，区区竭力以事其末，故诞妄不经者得以行其志。其治乱贤否所以相绝，不可同日而语也。今郭侯崇奉之志既在其本，此吾所以记之不敢辄辞。夫末流滋蔓，变怪百出，可以惑人主而祸天下者，皆非黄帝、老聃氏之道也，予固尝斥之矣，奚独孟子能辟杨、朱哉！当有辨之者。