绍兴五年乙卯，寓居小溪镇圣寿寺三数里朱氏庵园，朝夕暇豫，往来寺中。于是初经建炎兵火之后，寺宇焚荡，瓦砾填委，蒿艾萧条，春禽昼呼，鼪鼯夜啼，已为榛莽之墟。僧徒休足之地，皆编茅以蔽风雨。三年癸丑，剔朽锄荒，惟法堂首事经营，以为焚诵二时粥饭之地。自后上下同心协力，营干大佛殿，塑造像设，洎法轮宝藏、三门库司、庖湢、忏殿、鸿钟，下至厕溷，咸克有成。迨方丈、寝堂、廊庑、混室，众莫能举，遂于二十有二年，僧徒檀越再请圆明讲师觉逵住持。公亦以寺宇营缮未备，即翻然喜从众役，乃以平生缩衣节口、铢积寸累之资，有事斧斤。于是积年之废，一旦而举。凡四十馀间，不丰不陋，回环表里，不加藻饰，已焕然矣。非公之力，莫能有成也已。而功成不居，退归先人之垄，杜门却扫，秋霜律身，妙愿居质，经行晏坐，惟以净土一门为之轨导，昼夜耑注，老而不衰。盖公传终南书于芝园大智律师，以故其源有自来矣。然公虽閒居，常以维持佛法不忘自任，每慨法堂者乃讲说布荫之场，非所以会食之地，于是毅然有建僧堂志。小师行弥知师志确于此，亦悉力辅备成，由是毕集瑰材，命匠运成风之斤，落成于己卯二十有九年。厥功大备，栋宇宏壮，榱桷雄伟，有以见其用也。于是众举欣然，以为起坐有序，不失先后，巾钵有列，轨仪可观，其在此也。于戏！佛真法身不堕诸数，既曰住世，亦有时而坏。今之再成，圆明之力居多。尝试论之，吾佛大圣人下生迦维，灭没千有馀年。至汉明帝感梦，教始东渐。洎于晋、宋，贝多之书络绎不绝，于时世主嗟三代之法不可复行于今日，此教之来，必有补于教化，可使与天下之民更始，于是大建祠宇，显严像设，度僧尼，置常产，以尊崇之。以故天下之人无贤不肖皆翕然知所向方，如水之赴壑，莫之能御矣。如晋之王茂宏、谢安石、王逸少，洎唐裴休、梁肃，皇朝王文真、杨亿、沈文通、张商英、陈瓘之流，皆古今选也，靡不心醉其道，深入奥域，若不自知身在庙堂之上。以故千百年间，真乘法印与姬孔之教方驾于中国，直道而行，岂韩、墨、申、商怪僻险狠者可同年而道哉？圆明尝三枉见顾，以寺成命书。窃自愧法门樗栎，问学浅陋，而素于属文，才非所长，而又载记焚灭，经始之迹无考，抑又为难。既不得让，遂摭佛教之来十一于千百中，著之于篇。庚辰三十年七月晦日，溪痴老叟希颜撰。