某尝历考在昔隐约成德之士与进为辅世之人，其建立光明盛大不胶一曲者，未有不立于中道，无过无不及者也。所谓过与不及者，长于刚而短于柔，厚于柔而缺于刚是也。夫惟达观万物之情，而内鉴气质之偏，知事之不可以理揆，而不以一概处，乃能矫揉而权度之。以之为己，则柔而立，刚而塞；以之为人，则刚而不怒，柔而不慑。使彼观我者，名之曰此刚人欤，则宽厚，则从容，则裕然其不可澄挠焉。名之曰此柔人欤，则威严，则断制，则毅然其不可犯干焉。是故有商缀旒于下国者，此道也；仲山甫补衮于周家者，亦此道也；毕公保釐于东郊者，又此道也。是故东京以兵革定天下，则世祖以柔道行之，刘璋以暗弱失国，则武侯以刚克振之。若夫子太叔不忍猛而宽，则国多盗贼；而乳虎屠伯之流专尚刑名，则斯人畏而不爱，终莫得其适。呜呼！安得一弛一张圆机之士，与之共论此哉！伏以某人俊杰足以识时务，通达足以周事变，精察纤密，总理周尽而不失之于苛，慈仁博爱，乐易可亲而不失之于泛。盖诗人之咏贤才也，曰「奉璋峨峨，髦士攸宜」，则所以形容其文之德也，又曰「周王于迈，六师及之」，则所以表著其武之致也。此所谓「左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之」。今乃于閤下见矣。是以圣主灼见而深知，观能而详试。二郡承流，而岂弟之誉播；两道膺使，而周爰之职修。乃授以岭西之藩，既收其千嶂灭烽之效，又畀以南海之印，益取其万艘输赆之绩。盖自偃武以来，将明于外，施为注措，焯焯在人耳目，未有如閤下之懿者也。惟是广东，环十有三郡，负山并海，而绿林之聚，北与章贡相呼吸，四民之集，东与闽甄相控引，风帆浪舶，出没乎汪洋浩渺之间者，其程次遐迩，又孰得而计之？而真奸大偷与健家豪举，屏匿其间，莫不阴交猾吏，相为囊橐，以勤有官君子之心。至于受害而无告者，则谨畏之旅、隐约之民尔。然则牧伯于是者，盖不宜师曹参之治齐，愿直法子产之治郑，然后得宽猛之分，无竞絿之失也。窃伏待于下风，而听于道途，閤下开府曾未时月，而缓急之施无不显仁藏用，善良者如荫乎慈母，狡杰者如惧乎严师。譬夫庖丁之技经肯綮，而发硎之刃恢恢乎其有馀地矣。彼有广孔公之刑德并流，不能专美于前，一方之幸，何其盛哉！上方急贤，朝有虚位，追锋促召，且在旦晚。远方蓬荜之士，不于此日争先睹之快，而形歌颂之声，则亦僻陋愚蒙，将有后时之悔矣。是敢斋祓以言，跪拜以进，惟閤下恕其狂瞽而又加采目焉。干冒台严，俯伏俟罪。