看详到下吏舞文曲说，所欲予者，巧为之地；所欲不予者，深抑其情。名器，帝王厉世摩钝之术也。太祖皇帝不以伶官处士人之列；太宗以钱昱贵家子，不宜任丞郎；真宗因薛映援张咏例兼近职，令立定员，以免倖觊。近年以来，非泛恩数，或私近倖，或宠贵戚，或予将帅，援例求之，即以予之。知其非是，则又曰：「馀人不得援例」。至于六部之所勘当，则取决于三省群胥；大理寺之所断决，则禀听于朝廷风旨。其弊已久，谓为固然。愿严为之禁，使官得以胜吏，则人得以守法，人得以守法，则法得以胜例一切惟法之从，而不惟例之听，则事简而易行。今检会绍兴三十一年十二月十七日臣僚上言：国家累圣相承，垂二百年，文谟武烈，克贻厥后，在台省则为宪纲，在有司则为甲令。今则不然，均是事也，而有前批、后批之殊；同是法也，而有元降、续降之别。欲予则巧为傅会，欲夺则工于舞文。法不相当，则云更合取自朝廷指挥；自知无法可行，则云如朝廷特降指挥，于本部条法别无违碍。有勘当已上而退送者，有未及勘当而奏状者，或因堂白而面授旨意，或无处分而唯务陆沉。变乱旧章，眩惑观听，可不深惩而痛革欤！愿诏三省大臣，凡四方奏请送有司，令各以成法来上，尽捐宿弊，其不以实而依违迁就者，主典科违制之罪，长吏以不职免所居官。台谏常切觉察，令三省六曹遵守。