《春秋》书「王」，存周也。孔子曰：「如有用我者，吾其为东周乎」？此仲尼之本心也。孟轲非周民乎？履周之地，食周之粟，常有无周之心，学仲尼之叛者也。周德之不兢，亦已甚矣，然终其虚位，犹拱而存也。使当时有能唱桓、文之举，则文、武、成、康之道业，庸可几乎？为轲者徒以口舌求合，自媒利禄，盍亦使务是而已乎！奈何今日说梁惠，明日说齐宣，说梁襄，说滕文，皆啖之使为汤、武之为，此轲之贼心也。譬父病亟，使商臣为子，未有不望其生者，如之何而安明诸不救之地哉？轲，忍人也，辨士也，仪、秦之雄也。其资薄，其性慧，其行轻，其说如流，其应如响，岂君子长者之言也？其免于苏、张、范、蔡、申、韩、商、李之党者，挟仲尼以欺天下也。使数子者皆咈其素，矫其习，窃仁义两字以藉口，是孟轲而已矣。要之，战国纵横捭阖之士，皆发冢之人，而轲能以《诗》、《礼》也，是故孟轲诵仁义，犹老录公之诵法也。老录公，诵法卖法者也。轲诵仁义，卖仁义者也，安得为仲尼之徒欤？嗟乎！孔子生而周尊，孟轲生而周绝，何世人一视孔孟之心？记曰：拟人必于其伦，宁从汉儒曰孔墨。