孔子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：「不图为乐之至于斯也」！窃尝疑之。深惟夫子资上圣，于多能为天得，审音知乐，殆其馀事。又尝求之传记，鲁昭公之二十五年，夫子盖年三十五矣。顷之，鲁乱，遂适齐，则年几四十矣。始而夫子适周，且未冠，已访乐于苌弘，宜不待至齐而《韶》始闻也，何详味倾叹，若初未闻者乎？予知之矣，春秋之乱，子有弑父，臣有弑君，而不知勋华之揖逊，虽《韶》音尚存，未有明其义者也。夫子以将圣之道，为天下宗，邦君柄臣，率分庭礼之，其有一物之不辨，则走使而问焉以取正，是所以尊信吾夫子为甚至。今夫子玩《韶》之美至忘味，彼将曰：「孔子圣人也，而美《韶》音如此，《韶》果何谓哉」？则又将即《韶》音以求其义，庶几知有虞绍禅之美，而耻篡夺之乱焉。是亦讽而诫之之义也。当春秋之时，齐襄公立十二年，而公孙无知弑之，无知自立，而雍廪弑之。小白之薨也，五公子争立，无亏立而齐人杀之。昭公之薨也，子舍立而商人弑之，商人代立，而阎职又弑之。商人之子立，而齐人又废之。庄公立六年，而崔武子弑之。已而孔子适齐闻《韶》，则景公问政之时也。方陈常擅齐政，变逆有萌，圣人微见其渐，故对以君君臣臣，是孔子感齐之乱，意可知也。齐于春秋为乱特甚，故美《韶》音必于齐，旨其微矣乎！后之好异嗜奇者昧吾夫子所谓，而徒附益其说，曰：「孔子至齐郭门外，遇婴儿之挈壶者，其视精，其行端，孔子谓御曰『驱之』。《韶》乐方作，至齐闻《韶》，不知肉味」。是岂有识之言哉？