永和智度寺僧、前章贡六和寺长老子證榜其庵曰「此庵」，而求记于澹庵老人胡某。余官三年矣，而记未暇作也。乾道改元春，还自天目，复寓智度，而證老日来索记。又三谷朔矣，又未暇作也，而请益力。则谇之曰：「于文，止匕为此。止，止也；匕，次也，次有动意。夫『大江东流日千里，此虫趯趯长在此』，则此谓之止可也。『此水与此人，相追两沄沄』，则此谓之动可也。不知欲止耶？抑欲动耶？以为欲止，则与诗人讥水马何异焉？以为欲动，则随波承流，又非予之所敢知也。二者必有一于此矣」。證曰：「不然。『君如大江日千里，我如此水千山底』，则此亦何可訾？『作诗必此诗，定知非诗人』，则此亦何可泥？谓吾为止如水马，然步步逆流水，非吾所谓止也；吾所谓止，有不止者存。谓吾为动，如水沄沄，非吾所谓动也；吾所谓动，有不动者存。非动非止，非黏非湛，必外乎黏湛之外者，然后知此。《易大传》曰：『夫孰能与于此妙哉』？此乎，澹庵其亦未之思乎」？予笑曰：「有是哉」！必笔其说以为记，而复键之，曰：澹乎若深渊之靓，虽止也而物无不应；汎乎若不系之舟，虽动也而我未尝流。夫是之谓闻道。四月八日记。