富贵可求乎？孔子七十有馀，聘而无所遇焉。富贵不可求乎？战国之士所至争以为卿相者，何哉？夫以其时而合于吾之道，然后有所为也难；以吾之道而求合于其时也，则孰有甚难者耶？吾之所谓道者，常与时之所欲为者戾。譬有人焉，其形羸而未至于萎，其气衰而未至于索也。或告之曰：「子之病幸其未痼，盍思所以病者，其由荒于色而沈湎于酒，于是戒焉，而择草木之性甚和而良者辅之，期年其瘉矣」。或告之曰：「人之生，以有室居饮食也，子之病羸而衰，无他焉，药之未至也。吾有药可以使子盛而强，朝用之夕可以充子之欲也」。闻斯二者之说，孰不曰禁吾之所欲期年而效者，其谁能待之？抑亦朝用之而效于其夕者斯可也。于是聚天下之药为之饵，于其形也，非以养之而以耗之；于其气也，非以锢之而以散之。形诚若不羸而将至于萎矣，气诚若不衰而将至于索矣。洎其萎而索也，则曰其命矣。噫，不可为也，故自孔子之时及于战国，举世之人皆惑于此者也。虽季路，其徒也，犹以夫子为迂，而孟子皆谓之迂阔，则固宜矣。遂使苏秦、张仪之说行于诸侯，诸侯卒受其祸，而嬴氏特后焉。天下后世一观之此，当何如也？第于孔子、孟子不敢曰迂阔，而有为孔子、孟子之道者，则犹曰是亦迂阔云尔。眩于名不究其实，其犹惑也。今明天子在上，吾之道盖将行之之时也。予戚师淮父将往焉，其无狃于世俗之所惑，而忧听者以为迂阔，不以孔子、孟子之道待其上，乃予之望也。