东莱吕君时叙，绍兴十五年丞于武义县。冬十二月，因农之暇日，取官之弃材，筑堂于厅之西，未旬月而成。公事之退，以与兄弟讲习道义于其间。县人有请者曰：泽其衣毛，以成文章者，豹也。盖君子豹变，盍以豹隐名是堂乎？时叙以为然，而属某为之记。所谓君子之文章者何也？其惟优游厌饫，阅天下之义理，而极其要归，存于心而安，措于身而宜，发为英华，流为润泽，而有不可掩者也，非外此而又有所谓文也。自孔子之前，圣贤之说可知也，而未尝有以文与质两立而并言者。单襄公曰文去质，文去质也而曰文，此后世所疑也，盖古之遗言如此矣。世衰道微，乃始有文似而质非者，凌杂于君子之间而莫能辨也。于是孔子始别白而言之，曰：「文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子」。夫质犹文也，文犹质也，实一而名二。又或至偏胜焉者，疑非圣人之言，盖言之不如是则无以辨彼之不然，而明此之非有二也。使文与质而果异也，则夫「敏而好学，不耻下问」，自后世观之，是为质耶文耶？盖圣人之时，道之难明、辞之烦悉，则已如此矣。况又至于后世，习其名不察其实，物我异观，体用殊致，其亦无足怪也已。惟吕氏之学，远有端绪，粹然一出于正，为世师表者相继也。而时叙兄弟实谨守其所闻，凡众言之是非，若观火矣。持是而往，所谓孰能禦之者欤？故予因斯堂之为是名也，而历道学术之所以然以告方来，使知吕氏所谓文章者盖如此。时叙名大伦，治先名大器者，其兄也；允升名大猷，逢吉名大同者，其弟也。