学有屋以居教也，徒有其居而教不立，与所以受教者不益，则屋居之文犹不如露坐之实也。古人幼邻学馆，目濡耳染，久则为大道，称亚圣，且亘千万世陪孔颜圣师坐祀遍天下。后之人筑屋，驱以居之，且不立不益，吾不知其何说也。乐安置县既六年，而宰魏君彦林始相北山之阳，冯高建学，为堂为斋，越三年，又为殿为门，凡屋略具而土未□□□□令宰王君稹以儒饰吏，以教为政，下车殿谒□□□□叹器之虚，爰诿其僚假尉谢谔考进诸儒百三十五□富义丰头角，争雄志气，凛然壮观一新，来者未艾，思跃而趋，学用益严，教宜恢张。见诿记远，理无容辞。谔闻学必有教，教必有师。宋有天下，儒生杰出，江右为富。兹地虽抚之别邑，然临川王子、南丰曾子，自昔同郡。回环四封，南有庐陵欧阳子、西有清江刘子、北有豫章黄子，其故家遗风在焉。藉手问津，跬步圣门，神授气取，可兼得之，岂宜今人有愧于古！凡我明友毋多而歧，毋浮而辞，毋以本为末而高为卑，毋迁延于仁义道德之归。若夫梯媒简编，以恣雎于声利纷争之域，而不求有以振拔，使前辈高步自若，谓后来之不继，则非策之善者，教何为哉！绍兴三十年七月初二日某记。