右《繁露》十七卷，绍兴间董某所进。臣观其书，辞意浅薄，间掇取董仲舒策语，杂置其中，辄不相伦比，臣固疑非董氏本书。又班固记其说《春秋》凡数十篇，《玉杯》、《繁露》、《清明》、《竹林》各为之名，似非一书。今董某所进本，通以《繁露》冠书，而《玉杯》、《清明》、《竹林》特各居其篇卷之一，愈益可疑。他日读《太平寰宇记》及杜佑《通典》，颇见所引《繁露》语言，顾今书皆无之。《寰宇记》曰：「玉皇驱车抵谷口」。《通典》曰：「剑之在左，苍龙之象也；刀之在右，白虎之象也；韨之在前，朱雀之象也；冠之在首，玄武之象也。四者，人之盛饰也」。此数语者，不独今书所无，且其体致全不相似，臣然后敢言今书之非本真也。牛亨问崔豹：「冕旒以繁露者何」？答曰：「缀玉而下垂，如繁露也」。则繁露也者，古冕之旒似露而垂，是其所从假以名书也。以杜、乐所引，推想其书，皆句用一物以发己意，有垂旒凝露之象焉。则《玉杯》、《竹林》同为托物，又可想见也。汉、魏间人所为文，有名《连珠》者，其联贯物象以达己意，略与杜、乐所引同。如曰「物胜权则衡殆，形过镜则形穷」者，是其凡最也。以《连珠》而方古体，其殆《繁露》之自出欤？其名其体，皆契合无殊矣。