齐、鲁、秦、赵未尝无山也，而嵩、恒、岱、华又山之杰者焉，以旃裘狗马之膻污之，故士皆掩面南向，四方上下，仰观俯察，其心未尝一日与山相忘也。康庐如古有道之国，历聘者所愿游，受冠带，祠春秋，礼乐法度从是而出，虽樵夫野老亦可坐而论道，与南方之山大抵不同也。其山如步障，左右开阖，不翅四十里之远；如日月吞吐，昼夜晦明之不测；如鹍鹏变化，气象雄杰；如云起水涌，而观者眩惑。此山之大槩也。若夫朝雨新霁，夕阳既收，或翠如空青，红如丹砂，绿如蒲桃，紫如玳瑁，五色隐现，知山中有奇宝横道也。白云往返，知山中有仙圣群游也。山之不可名状也如此。殿撰高公大卿是真爱山者也，卜居九江，为山故也。所居之后一坡隐然而高，若天作地藏以遗人者。筑堂于其上，则庐山踊跃奋迅，为吾栏槛中物。取苏文忠公所谓「不识庐山真面目，只缘身在此山中」之句，以「识山」扁之。余从公于四明郡斋，实闻公说，公真识山者。颜氏子曰「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽然在后」，是山岂易识哉！仲尼问礼于老聃，问乐于苌弘，是先识此山而后质之于二子。后世学者日从事于此，虽洒扫应对进退，未尝不在此山中也。问山之面目，则相视惘然，甚或以为诞幻，则指归佛老，岂不悖哉！文忠公一代伟人也，其言若奏金石，是识此山之面目者。公方以功名富贵相迫逐，未暇言归，它时举酒识山而山在焉，安知苏仙之不来也。年月日，橘洲记。