王子合过此，说失解曲折，甚以为恨。此等事迟速自有时节，若断置得下，则自与我不相干矣。上蔡于此发明甚有力，正好于实地上验之也。前书所问「诚」字之说，大概已得之。禽兽于义礼上有见得处，亦自气禀中来。如饥食渴饮、趋利避害之类而已。只为昏愚，故上之不能觉知，而下亦不能作伪。来喻上文盖已言之，不知如何又却更疑著也。大中之说，不记向来所论首尾。此亦只是无事之时涵养本原，便是全体；随事应接各得其所，便是时中；养到极中而不失处，便是致中；推到时中而不差处，便是致和。不可说学者方能尽得一事一物之中，直到圣人地位，方能尽得大中之全体也。仁包五常之说，已与令裕言之。大抵如今朋友就文义上说，如守约，尽说得去，只恐未曾反身，真个识得，故无田地可以立脚，只成闲话，不济事耳。