中土自摩腾、竺法兰以经来华，人固知有经也；菩提达摩以法来华，人固知有法也。阿育王于佛灭度后，一日之中，造浮图八万四千，此西方殊胜事，华人未之知也。逮吴赤乌二年，康僧会拥锡至建业，大帝使求佛舍利，既得之，即为造塔，自是浮图始建于中土，而吴中特盛焉。隋、唐以来，名山胜地，表刹相望，赤珠夜明，毫光昼现。四种八种，三意六意，瓶沙发愿，窣堵正名。众生不见心、不见身者，如闇而迷。仰观斗极，无感不应，无应不神，所谓塔庙庄严，始遍于四维上下矣。槜李为郡，实今辅藩，皋陆四周，平夷洞达，宜有标植，用镇陬隅。雉堞离方，真如般若，芗云覆地，华雨弥空。嘉祐壬寅岁，有法师自南者，尝建仁王护国般若宝塔，善导众生，修崇梵福。宣和庚子，逆寇兆乱，焚荡无遗，仅存地宫冶银塔像，佛牙舍利，光彩如新。历年既多，因循废坠。今比邱上首智炬，夜梦观音大士有所告语，于是猛勇精进，捐财施力。复有长者檀波罗众，舍己爱乐无量数计，共成佛事。鸠工于淳熙十年仲冬二十九日，落成于庆元三年孟冬之六日。云壁八面，绚烂淩空，露盘七层，巍峨出地。东际沧海，曶爽光明；西瞻都畿，佳气葱郁；南极于越，涛江轰豗；北頫吴会，太湖汗漫。介日月之间，出云雨之上，十通大用，三界无边，统万有于微茫，视亿载于晷刻。猗欤伟哉！诚迦维之妙利，群生之指南也。作是语已，有一居士长跪问言：「昔闻如来谈《法华》于鹫峰，时有七宝塔涌出现前，其中发大音声；又休胥国道合尸罗于指端出浮图十层，有僧执炉盖旋绕而行。以此较彼，孰真孰幻」？夫万法生灭，孰非妄幻。幻身既妄，物物非真。作如是观，名无为法，不取于法，无得而修。法固无为，相有真实。现前三昧，如丘山高，福不唐捐，亦复如是。如来方便，提引众生，勤力修行，成就幻力。空即是色，道不虚行，出世阶梯，故应顶礼。是岁阳生后五日，奉议郎、新知绍兴府上虞县、主管劝农公事、赐绯鱼袋永嘉鲍义叔记。