臣闻自古进言于君者，必以责难为恭。盖晏安之适、声色之娱、瑰丽之玩、畋游之佚，实为治之大蠹。其乐难舍，其惑难移，忠臣义士，乃冒万死而欲夺其君之所嗜，此自古及今所共谓之责难也。恭惟陛下厉大有为之志，宵衣旰食，求治之外，百无所嗜，皇皇汲汲，蚤夜劳瘁，有非寒士之所能堪者。凡昔人之所责，皆非陛下之所难矣，臣敢为天下贺。前古之君，亦知圣道之可尊，特以耳目之欲切于身而不能去，故因陋就简，甘为凡主。今陛下不待箴谏，此累自除，恢明圣道，无若此时之易。章句陋生，乃徒诵诂训，迂缓拘挛，自取厌薄，不知内省，反归咎陛下之不用儒，臣以为尚幸陛下不用之耳。傥陛下误信而轻用之，真责治效于是曹，绵岁历月，必无所成。陛下遂谓儒术止此，圣人之道永无复施之日矣。臣敢为儒学贺。夫不为俗学所汩者必能求实学，不为腐儒之所眩者必能用真儒，圣道之兴，指日可俟。臣所私忧过计者，独恐希进之人不足测知圣意之缊，妄意揣摩，抵排儒学。谓智力足以控制海宇，不必道德；权利足以奔走群众，不必诚信；材能足以兴起事功，不必经术。臣不复举陈言腐语，姑以目前事言之。陛下临御，九年于兹，阅天下之故、察群臣之情亦熟矣。边隅小警，公卿错愕而顾私，将士迁延而却步，涣散解弛，不相系属，果智力所能控制耶？高爵重禄，一得所欲，畏缩求全，惟欲脱去，无复始来之慷慨，果权利之所能奔走耶？异时奸回诋欺，败事堕功之徒，追数其过，果皆不材不能者耶？智力有时而不能运，权利有时而不可驱，材能有时而不足恃，臣所以拳拳愿陛下深求于三者之外而留意于圣学也。陛下所当留意者，夫岂铅椠传注之间哉？宅心制事，祗畏兢业，顺帝之则，是圣学也；亲贤远佞，陟降废置，好恶不偏，是圣学也；规摹审定，图始虑终，不躁不挠，是圣学也。陛下诚留意此学，日就月将，缉熙光明，实理所在，陛下当自知之而自信之矣。本原既得，万事有统，若网在纲，若农有畔，非若乍作乍辍、漫无操约者之为也。惟陛下裁择其中。取进止。