古之君子，正矣而不固，谲矣而不诈，故宜其粹然者甚严而不乱，而亦或曲而通焉，以济其所遭之穷。昔者尝怪阳虎以瞰亡归孔子豚，夫子亦瞰亡而往拜之，且诡道以要见。虎之贱为也，而圣人袭其为而报之以其意，则无乃害吾诚者。伯高之丧，冉有摄束帛乘马以将之，孔子曰：「是使我不诚于伯高」。愧弗躬也。而圣人于此则奚为而弗愧？盖彼以诡要，吾以诚报，则是小人之智中也。凡小人之中，则君子之危也。夫子以圣闻鲁而虎得以中，则小人之心谓君子可以巧致，而天下之奇祸则必自此集矣。是故掩吾之不意者不可以情往，劫吾之所必至者不可以真遂，虽孔子亦有之，而非所以害道，则亦正与谲并行，而后可以济天下之事也欤！尝观管仲、晏子，皆齐之贤大夫也，管仲近谲，晏子近正，而晏子之功卒不大于管仲，何者？谨守者拙于谋，而多变者善适机会也。后之君子，道散而学不明，有才者趋利，而耻于为非者过拙，是以士之正者不过廉畏而介洁，而其谲者则入于桀猾奸雄而不可御。夫惟廉畏而介洁，故居天下之名而不可与成功，而桀猾奸雄故虽足以成天下之功，而又不可与有守。昔者尝闻楚、汉之际，天下之人廉洁好礼者归项，顽钝无耻者归刘，高帝收屠贩之徒，卒以灭楚，而项羽所谓骨鲠臣往往诛斥。当是时，田横有死士五百人，而亦无救于亡。魏无知荐陈平，则曰：「取其奇谋而不取其行」。呜呼！彼惟其廉洁好礼也，则间之而易疏，攻之而易穷，而此得以顽顿无耻者徐伺窃应，以乘其隙，是以楚亡而汉兴。然而天下已定，叛者四起，必屠戮殆尽然后无事。然则楚之士盖不足与成功，而汉之士亦非所以守天下者哉！世之君子，欲以楚之亡而收汉之利，固疏矣；而惩楚之失，专于用汉之士者，亦异日之忧也。