用兵之道，战欲暇，守欲豫。战非暇则不力，守非豫则不固。暇生于豫，豫生于戒，惟戒而后可以择胜，故我利则动，不利则止。善战者常使制胜在乎我而不使制胜在乎敌。敌未至而先戒，敌将至而先备，敌已至而先胜，寓守于战，藏战于守，敌虽众可使不得斗，敌虽锐可使不得犯，敌虽出吾之不意可使不得乘。善兵者藏于冥冥，故敌莫知其声；动于默默，故敌莫知其极。夫惟敌不能知则制胜在我矣。天下之势譬之操斧，先制其柄则伸缩进退莫不在我。何则？恃吾先有以待之也。凡兵以有待胜，以应卒败。非至于应卒而后败也，盖宿败也，未战而败之證先形矣。善战者之于兵，不使之至于应也，非不欲应也，惧其夺于彼也。故夺于势则不得应，夺于机则不暇应，夺于人则不能应，夺于气则不敢应。以势之不得而乘机之不暇，以人之不能而因气之不敢，如是则茫然而无以应。事至于茫然而无以应，则将泛然而应之，救之于东而丧之于西，扶之于左而迫之于右，举一事而百弊起，掩一方而四面病，徘徊四顾，而其力已屈，其势已穷。呜呼，吾见其殆矣。昔尹公洙之论兵也，以为策之长在于战与守，策之失在于御与救。何也？战则暇，救则不暇，守则豫，御则不能豫也。敌至而后命将，兵交而后济师，则吾之胜势已与敌共之矣。故敌逸而我劳，敌主而我客，敌静而我哗，则制胜不在我矣。兵法曰「善战者致人而不致于人」，又曰「善陈者不战」。夫使敌自至而我不劳，则不战在我矣。故兵之使敌不得与吾战者三：先夺其所爱而不得与吾战，先夺其所恃而不得与吾战，先夺其所忌而不得与吾战。夫惟敌至而不得与吾战，则不可胜在我矣，不战在我，然后战必胜，守必固矣。