理财之说，古今谈之尽矣，愚不能复有说也。非不能复有说也，不忍复有说也。今天下之利已尽笼而归之公矣，而犹复有说，则桑弘羊、商君之术，愚不忍复言此也。今天下之财所以不足者，何哉？害农者繁而去本者众也。古之为民者四，而农其四之一也；今之为民者六，而舍农者六之五也，而胥吏不在焉。胥吏盖害农民而蚕食之者也，而又害农者之一也。则是今之为民者七，而游民者居其六也，而兵徒又不在焉。传曰：「一夫耕之，十人聚而食之，欲天下无饥，不可得也」。今天下农民益少于古矣，而治财之吏惟农之为困。有田者耕之而输粟于官者有增而无减也，有桑者蚕之而输帛于官者有重而无轻也，故耕之而食不足于口也，蚕之而衣不足于身也，则谁肯利于农而不去也？今蚕者之桑有折而薪之者矣，耕者之田有逃而弃之者矣。急而不止，则农不安于田亩而尽弃其生业，背本者益蕃，从末者益众，而货财之源先竭矣。凡今治财之吏皆为人主驱良民而为游民者也。天下之民其良者惟农，而其群不逞之民则聚为末作，散为游民。游民之中其雄且黠者则为商。今天下之良民已重困矣，而议者方以排商贾为策。呜呼，今商贾不可更排矣。今关市之征法益苛矣，征榷之利取益重矣，而商贾亦且困矣，傥又从而排之，则散而入于盗贼，如是而又不察焉，又将驱游民而为盗贼也。驱良民而为游民则国贫矣，驱商民而为盗贼则政乱矣。国贫犹可为也，政乱不可救也。呜呼，胡不反其初而求之乎？彼其初何为而利于农也？无乃上之人以务农为至重而能宽其田租者乎？故欲天下之富庶则莫若重农，重农则莫若去苛歛，去苛歛则农益劝，农劝则趋本者众，趋本者众然后商贾可稍抑也，游惰末作可渐禁也，异端之无益于世教者可驱之而复归南亩也。何者？彼既利于农，则不为农者虽驱之而不为盗贼也。何者？有农之利诱之而不至于途穷而无所入也。使天下之游民不利于为农而又途穷而无所入，则驱之必为盗贼矣。