问：三王之不为治久矣。汉自马上得天下，肆于文帝，礼教未遑，盖秦习使然，无怪也。武帝雅尚经术，险至于海，荒至于绝域，无往不经临幸，独未尝一至太学，故议者少之，以为帝区区置博士弟子员，殆矫为之，非本意。世祖中兴，崇儒重道，盖尝一幸太学，令诸博士横经以讲，而桓荣有特赏之渥；又从而奏管磬，吹雅颂。其子显宗亦再幸辟雍，从诸子执经以问，而荣又有侯爵之褒，又从而舞八佾，行大射。唐高祖盖尝一幸国学，观释奠。时为博士者徐旷也，为帝发《春秋》题，论难锋生，遂有男爵之封。其子太宗，亦数幸太学，观释菜。时为司业者孔颖达也，讲经毕，上《释奠颂》，遂有褒美之诏。夫汉幸学之制，自讲经之外，或奏管磬，或吹雅颂，或舞或射。而唐自讲经外，则释奠而已。敢问各随其意而姑为之欤？抑别有义欤？旷所讲《春秋》，盖周孔之政教也。荣所讲经，史亦不明载，而其平时所习，则欧阳《书》。颖达所讲经，史亦不明载，而其平时所明，则服氏《春秋》，郑氏《诗》、《书》、《礼》，王氏《易》。夫《易》、《诗》、《书》、《春秋》者，治道之体用也。彼如讲其所习，则治道之入于耳、著于心者，必历历然矣。今考之史，世祖之信谣谶，显宗之尚察慧，高祖惑于浮屠、老子之法，卒不能以大义正其家。太宗牵于多爱、卒有十渐之讥。敢问其入于耳、著于心者，教之欤？抑所为讲经者非为治道，祇以应故事、钓美名欤？岁在丙子，太上皇帝枉驾国学，以幸士类，盖旷典也。迨今馀二十年，而主上始一降势，以谒先圣，盖不特嗣太上皇美意而已。所以资经讲以增圣德，在是举也。为之学官者，又得横经于前，讲明圣人所以为天下国家九经之旨。猗欤休哉！殆非汉唐数君，荣、旷、颖达数子所为，相得以荣当世之士者比也。诸生伟逢盛德事，则颖达之颂，固不可后时而献矣。虽然，古人爱君，不止于颂，岂可无说以裨睿听，使继今之发于事为者无非经，讲之所以入于耳、著于心，了无万一之不满人意者欤？请并以汉唐事陈之，毋枉执事。