士生于世，以笃实不欺为主，对越上帝而无嫌，质诸古人而不怍。微有差焉，痛自惩艾，无复毫发之矫伪，是谓笃实。呜呼！若乡友舒君元质者，真其人欤。元质状貌不逾中人，而雅有大志，耻以一善自名。每自循省，苟不闻道，无以为人，汲汲乎不啻于饥者之嗜食，寒者之索裘也。游太学，结交皆良友。时张宣公官中都，元质请益焉，有所开警。又与其兄西美、弟元英同亲炙象山先生，西美、元英皆顿有省悟，元质则曰：「吾非能一蹴而入其域也。吾惟朝夕于斯，刻苦磨砺，改过迁善，日有新功，亦可以弗畔云尔」。元质此语，某实亲闻之。躬行愈力，德性益明，与其兄弟家居讲贯，若合符契，罔有差别，而后公论翕然并称之。徽学雅称多士，而自规绳废弛，寖不如昔，前官每有不可为之叹。及元质典教此邦，奋然曰：「士之美恶，独不在我乎」？则以身率之。时犹在选调，同寮有为之经营荐举者，元质力止之曰：「是非我志也」。既而令闻蔼然，诸公推挽惟恐后，元质始受之，不称门生，不以骈俪语为谢。盖信道甚笃，利禄之念截然不萌，故诸公亦深亮焉。教人以躬行，诸生知向方矣。加之不惮勤劳，日日诣学，隆寒酷暑，未尝少懈，暮夜亦间往。又筑风雩亭，会集其上，日有讲求涵泳之功。质或不美，毋庸忿疾，端吾矩矱，需其自新，久乃有勇进不可遏者，此邦之人追思至今，佥曰：「吾乡学问之源窒而复通者，此先生实开之也」。旧祠于学，庳陋已甚，拜跪不能容席，献享不共，未称所以尊崇之意。校官李君以制及其诸生有请于郡中，乃营新基，为堂三间，宏敞明洁，非曩时比，所以示不忘也。呜呼！人心之不能忘，其惟有德之君子乎？才能智术，事无剧易皆办，非不可喜也。翰音之登，沟浍之盈，何以能久，岂若有德之可贵哉？元质之贤行可称述者多矣，要以笃实不欺为主。是主也，万善之根本，自信不疑，而后人信之。如圭璋璧琮，人信其为美玉；如麒麟凤凰，人信其为嘉祥。考其生平发于言论，率由中出，未尝见其一语之妄，此《易》所谓「有孚盈缶」者，可不谓有德乎？元质既殁，诸子壹遵先训，秩然有伦，相勉以善道，乡党中以为仪表。非有德之后，典刑犹在，而能尔乎？行乎家者如是，宜其新安之教，入人之深，虽久而不能忘也。祠宇告具，李君贻书于某曰：「事关风教，幸为我识之」。某不敢辞。