《礼选》者，诸王府侍讲邢炳所上也。惟炳通儒硕学，究心礼文之事，慨念先王制作，其详不见于世，戴圣遗传，粗纪孔门之道，学者聚讼，尚应讨论之功。是用笔削，以成一家。乃雍熙四年八月晋诸斧依，凡二十有一卷，圣主嗟焉。孙谋贻后，见于曝书之日，召炳同观，帝藻下饰，为一世荣美。贰之缣册赐炳家，讫藏诸冢，其不朽也已！《易》以卜筮全，《诗》以讽诵全，《书》百篇盖存者半，然帝王大纲犹可想见。惟是礼乐之事，诸儒孜孜补拾，不过推士礼以想像万一。西京之末，大小戴兴焉，而德所传未能粹然也。大禹之黻冕，仲尼之俎豆，空谷足音，是将焉属？《月令》、《明堂位》一二附合，是殆可略也。炳也皓首穷经，䌷绎之劳，殆非常人比。缉以为书，则上而天子诸侯之所依凭，大而郊社宗庙之所设张，下而至于三百、三千，皆可以无愧，用以垂世，至于千万年而不已，真韪事也。东都曹褒因叔孙通之书，次序礼事百五十篇，李唐魏徵作《类礼》二十卷，元行冲又从而疏焉，若可比肩是书。然褒之所祖不纯，徵之任己自专，岂若炳合诸儒之长，以释不刊之典哉！是宜真宗皇帝好善忘势，加之赞述，五色下被而万物增华也。炳是书世未之见，史略其说，然独知其为戴《记》者，盖炳献书之辰，太宗皇帝取其一篇加之圣览，史谓《文王世子》，则为戴圣之书明矣。炳之书其目则曰《分门礼选》，盖彪胪有条，各从其类之文也。所上止二十卷，一书以为二十一卷，岂一卷之目合其数乃若是耶？是盖炳书之细，愚独取其千载之下，不忘孔门之讲习，游夏之渊源，以淑诸来世，兹实为醇儒矣。