《达斋咏古诗》若干篇，余友龚君德庄所作也。古今诗人，吟讽吊古多矣，断烟平芜，凄风澹月，荒寒萧瑟之状，读者往往慨然以悲。工则工矣，而于世道未有云补也。惟杜牧之、王介甫，高才远韵，超迈绝出，其赋息妫、留侯等作，足以订千古是非。今吾德庄所赋，遇得意处不减二公，至若以诗人比兴之体，发圣贤理义之秘，则虽前世以诗自雄者犹有惭色也。盖德庄少而学诗，微词奥旨，既以洞贯，而又博参于诸老先生之书，沉酣反覆，不极不止。其涵泳久故蕴积丰，权度公故美刺审，有本固如是也。虽然，德庄于此岂直区区较计已陈之得失哉？悯时忧世之志亡以自发，则一寓之于诗。善善极其褒，冀来者之知慕也；恶恶致其严，冀闻者之知戒也。名虽咏古，实以讽今，此孤臣𤱶亩之心，人见其优游而和平，不知其殷忧愤叹而至于啜泣也。古者《雅》、《颂》陈于閒燕，二《南》用之房中，所以闲邪僻而养中正也。卫武公作《抑》戒以自警，卒为时贤君；以楚灵王之无道，一闻「祈招愔愔」之语，懔焉为之弗宁，诗之感人也如此。于后斯义浸亡，凡日接其君之耳者，乐府之新声、梨园之法曲而已，其不荡心而溺志者几希矣。今德庄之作，倘幸为太师氏所采，陈之王前，歌工乐史，朝吟夕讽，其所启悟感发顾岂少哉！夫《春秋》推见至隐，善观人者察其所安。德庄之诗于前史所取，或贬而绌之，至悠悠之谈所共寘议者，或乃明其不然，是岂苟异者耶？少正之诛，匡章之辨，众恶之察，乡原之讥，有不得与俗同者，圣贤原情之公心，《春秋》诛意之大法也。世之憸夫鄙人，奸媒闪睒，自谓足以诳当世，惑方来，而不知高明闳达之士洞见肝膈，笔诛字挞，曾亡遁情。死者有知，将恨其不及生而改也，存而可改者，独奈何其自弃哉？呜呼，斯言悲矣，其孰识余之衷情也夫！君名，字德庄，达斋其自号云。