以诗为难耶，则寺人贱妾之作列于三百五篇；以诗为易耶，则伯鱼之贤而未为《周南》《召南》，左史倚相之博而不知《祈招》。自四灵后，天下皆诗人，诗若果易矣，然诗人多而佳句少，又若甚难，何欤？余尝谓：以情性礼义为本，以鸟兽草木为料，风人之诗也；以书为本，以事为料，文人之诗也。世有幽人羁士，饥饿而鸣，语出妙一世，亦有硕师鸿儒宗主斯文而于诗无分者，信此事之不可勉强欤！余识何君乃翁，尝品其诗，今君复以诗名。翁诗质实而饱足，坐胸中书融化未尽，所欠高简；君稍变体，借虚以发实，造新以易腐，因难以出奇。盖乃翁机轴近于余所谓「以书为本，以事为料」者，君又能以意为匠，书与料将受役于君矣。或曰：子评硕师鸿儒也甚严，取羁人幽士也太宽，可乎哉？余曰：子论人，余论诗，奚为不可？或又曰：古今诗不同，先贤有删后无诗之说。夫自《国风》、《骚》、《选》、《玉台》、胡部至于唐、宋，其变多矣。然变者诗之体制也，历千年万世而不变者人之情性也，君之情性岂与余异哉？乃用朱笔摘其警语而归之。君名谦。