臣等恭惟太祖皇帝以神武不杀，取五季分裂浊乱之天下而清壹之，功成治定，不私神器，而传之太宗，此尧舜以来未有之懿也。帝怀明德，本支百世，盖十传而得孝皇，是气数之一还也；又三传而得我皇帝陛下，是气数之再还也。于是仙源双派，大庆始均焉；家嫡正体，大顺始成焉。此非太祖之心，亦非我皇上之心，乃天人之心也。宝、绍之间，谦逊遵养，端平亲政，如日方升，太祖在天，监我有道曾孙，必有不能恝然忘情者。故庚子之梦，神交面命，即尧舜相授之旨；而圣作之伟，妙契疾书，即汤武铭盘席之意。臣等肃容伏读，有以见圣祖神孙传心之妙，信非三代帝王以下所及也。大哉之问，它不遑及，而仁政为首；显哉之谟，谆谆历陈，而中道为要。中也者，好恶党偏之俱泯，荡平正直之是遵。太祖令洞开诸门，皆端直通豁无壅蔽，谓左右曰：此如我心，少有斜曲，人皆见之。观此中之体也，推而达之，仁覆天下矣。盖中之外别有仁，而道之外别有政也。皇情睿思，领会微言，奎画云章，发挥祖训。彼有作《大风歌》者，特雄心之所感，何有于道；作《秋风辞》者，乃逸志之所形，何关于政。岂足以方今日之事哉！乐石既镌，诏臣等措辞其下。臣等敢复推述气数之所以还，精神之所以接，心法之所以同者，昭示来叶云。