玉山矗县之北，县所由得名也，青崖万仞，嵯峨入云。石有肖人者曰石仙君。及谒于龙，龙神变为虺蝎、蟾蜍、蟏蛸入瓶盎中，可携以去，而雨亦随至。山前有庙，石仙君与龙共祠。故尚书陇西李公弥大刻石，作盈尺字，所谓冰玉洞，龙与石仙君相与为影响者也。先君拙堂翁每率乡人来祷，辄有奇应。尝默念欲睹真龙，即扬跃出波面，鳞鬣爪距皆具。已而云烟勃兴，甘雨沾霈，灵响赫赫，不可殚记。数百里内民争奔走焉。绍定五年，蒙斋袁公甫持江右使节，岁大旱，道殣相望，独吾州赖神赐者遍得全活。我先君上其状，袁公闻于朝，有旨赐庙额曰「灵济」，民听益耸。有相与输财，作新庙基，仍其旧规模，加敞。庙成，咸请刻石纪其事。祥窃谓龙，阳物也，天下之至动者也；屹然不可转者，石也，天下之至静者也。宜邈乎不相接，而昔人乃有影响之论。今赐额又合为一，是邪非邪？《礼》曰，山川能出云为风雨，见怪物皆曰神。神无力体，孰动孰静？动，神也；静，亦神也。龙之神即仙君之神，无二也。凡天下之物，龙仙、人鬼、草木、金石，赋形亿万，神一也，洋洋乎如在其上，如在其左右。至诚如神，妙在方寸，非深窅也，先君祷焉而获者此也，四方之人凡祷者获亦此也，而又何疑乎！《易》之《萃》曰：「王假有庙」。萃，聚也，仙君、神龙祀同祠于庙可也，额奚嫌于同耶？若夫名位爵封不可得而同者，邦人将俟有请焉。