师所以传道也，学者于师，受罔极之恩，故推尊而祀之。夫天之生民，必有出类之才，而君长之，治之而争夺息，导之而生养遂，教之而伦理明，然后人道立，天道成，地道平，此作之君、作之师也。师之名不立，王道衰。夫子设教洙泗，笔六经以诏万世，故天下敬而祀之。夫子没，更秦历汉，迄于五代，历千百年，道之不明不行者，师学之难其人也。我朝受命，五星聚奎，立言著书，可为世师者渊源于伊洛，流波蔓衍于浙、于闽、于江之右、湖之南，盛矣！而文公先生独为当世所宗。文公之祠创于今而敞于昔者独盛，呜呼！此岂无其故欤！经师专门，皆切于明道，而道未易明，出新奇者废常谈，造奥极者略训诂，学者惑焉。文公先生见道审，用力周，辨析锱铢而使之大明，折衷殽乱而归于一是，《大学》、《中庸》、《语》、《孟》四书至夷貊亦家藏之，此文公所以独为当世所宗也，此其祠所以创于今而敞于昔也。先生家考亭，毓秀于尤溪。先是，李君修宰是邑，物色故老，创祀于县治之南，韦斋祠焉。自流溯源，惟尊哲父也。然面山而门，涉岭而径，雨堕潦败，行者病之，未足以妥灵揭虔也。上饶施君濆来仕于兹所，职非有师帅教化之责，慨辟祠宫而广之，重门耽耽，崇庭翼翼，讲道之堂，肄业之舍，位置设饰，增宏于旧。复于西偏鼎创一堂，绘李君之像而祠之，以当善善之报也。转狭隘而亢爽，易崎岖而坦夷，东挹炉峰之秀，北望双峰之奇，凡风日之明美，山川之宏丽，尽出于几席之上。噫！自有沈溪，即有此风景，隐于昔而显于今，施君之力也。是役也，市材鸠工，费一孔以上，悉出私帑。经始于淳祐乙巳之腊，告成于丁未之夏。书来告予曰：「子其为我记之」！祥方有感于文公师道之盛，天下郡国宗祀之严，而又深嘉施君之为此举也，卓然自拔于职分之表，常人可以不为，而独勇为之，充是心也，其于学文公之学，进吾夫子之道，其庶几乎！北山、勉斋、南塘，皆文公之高弟也，施君南塘之门人也，其议论渊源，亦有所自与！予喜其为人也，故为之援笔而不辞。