仁与道难言也，肫肫浩浩，与天同体，学者茫然而求之，乌能闯其藩哉！故圣人教人常自其近者言之，曰「刚毅木讷近仁」，曰「力行近乎仁」，曰「强恕而行，求仁莫近焉」，曰「知所先后则近道矣」，曰「忠恕违道不远」，凡皆示人求端用力之要，使之即用以明体，因显以识微，近而不已，则亦终至其域而止耳。零陵唐直夫取《中庸》之义，名其长子曰「近仁」，而字以「学行」；取《大学》之义名其仲子曰「近道」，而字以「学知」，求予一言发其义。夫力行非仁也，何以近乎仁？知所先后非道也，何以近乎道？盖行者仁之实而知者道之门也。《中庸》三知，知者之事也；三行，仁者之事也，行不近于仁乎？近仁而欲无愧其名，则当深体力践，俛焉孳孳，毋惮任重道远而不力，毋以色取行违而自欺，行之不已，仁远乎哉？《大学》之道，自诚意、正心，至于治国、平天下，条目众矣，而其纲领以致知为先，知不近于道乎？近道而欲无愧其名，则当惩治本心，精择义理，毋溺于利欲以汩其明，必谨于几微以择所向，知之之至，道不远人矣。虽然，二者非学不能。知非学则不明，行非学则不力。《易》曰：「学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之」。《记》曰：「人不学不知道」。直夫字二子以知行而贯之以学，其有见于此矣，然而犹有说焉。先儒谓知行如人，两足不可偏废，二子其观予文，交警互发，则有以知夫仁与道一而二，二而一矣。乌虖，尚勉之哉！