窃惟义理之学，托象数而传者也。昔河南程氏倡道于洛，时则邵雍发经世不传之妙；新安朱氏讲学武夷，时则蔡元定明《图》、《书》未发之旨。今其遗编皆在，而世之学者知读程、朱之书而不知穷邵、蔡之学，象数之传无传焉。幸而有一人事此为事，学此为学，盖千百而一二者也。而沉滞下僚，堙厄冗役，无以自振拔于当世。适仕于铉翁之部内，是用忘分出位，具以名闻。窃见承节郎、差处州龙泉遂昌庆元县建宁府松溪政和县巡检朱元升，苦心旧学，笃志遗经，独探象数之传，自悟羲黄之蕴，著《中天归藏书》数万言，为图数十，以述其所自得之学。其说谓伏羲《易》先天学也，黄帝《易》中天学也。乾南坤北，离东坎西，震艮巽兑奠于四隅，而为八卦，八其八而为六十四卦者，先天《易》也。十日十二子，纳而为六震甲者，中天《易》也。中天自先天来者也。其名虽异，其理则一。于是以中天六十甲配先天六十四卦，而六十甲之序与先天六十四卦之序自然吻合，不爽锱铢。以是知黄帝作六十甲，所以发先天六十四卦不尽之义，载阴阳五行之功用，被之天下万世者，《中天归藏易》也。孔子于商道而取坤乾，所取者商之《归藏》，而中天之《易》于是乎在。商易名《归藏》而黄帝亦以归藏为氏，商易用《归藏》而商之诸君皆以甲丙辛壬为号，以见《归藏》之书作于黄帝，而六十甲与先天六十四卦并行者，乃《中天归藏易》也。《归藏易》自汉初已亡，元升述其意而为此书，以自然之数纳自然之音，符自然之象，纵施横设，无一不合，皆元升所自悟者也。至于邵之《经世》、蔡氏之图书与近代诸儒象数之学，皆能洞究其义，为之折衷。其用功甚勤，其探讨甚博，非徒掇拾前人之文字语言为之讲解，漫以学问自见者之比。其人早游场屋有声，屡举不第，舍而以右科奋，图窃升斗之禄以供菽水之养。身堕右弁，官为徼巡，而探赜钩深，卧起不辍，穷壮老坚，真士之有志于学者。而恬于进取，不求人知，人亦未有能知之者。铉翁将指于粤，始识其人，是用冒犯斧钺之诛，僭以元升所学上彻于朝，仰祈万一之采录。除已具录奏闻，乞特赐甄擢，收之冗散之役，处以校雠之任，使海内学士知以象数为学，不惟陈言旧说之是务，其于兴起文治，作新斯人，实非小补。伏候指挥。