清江黄君唐卿字其室曰「好山」，取陈文惠公「好山云歛，明月雨晴」句。唐卿，郭其处者也，而山是爱，趣清矣。閤峰，清江之望，天下之奇山也。唐卿有室焉，实对之。每推窗揭帘，即与山面，欣然神会，如见故人，字山之意矣，盖以此观之。山苍岑碧巘，簪植屏列，朝霏暮岚，紫翠茜绚，雪立清峻，雨藏冥濛，应貌千万，皆山之好也。而云歛雨晴之时，殆与幽人爽士胸次一。故山之好，于是时为冠。虽然，山不能自好也，人实好之。首阳山之好也，以夷、齐；商于山之好也，以四皓。东山有谢安载酒游，而东山重；南山有陶渊明采菊见，而南山高；寿山有李太白楼其间，寿山显；饭颗山有杜少陵过其下，饭颗山名。庐山好以白乐天、刘凝之，孤山好以林和靖、东坡老子。山固多好，亦未尽好也，人则好之矣。终南山而捷径，少室山而索价，北山而辱人移文，奇章读书于后隆之山，獾郎骑驴于钟山之半，山之好固自若，而又有累其好者矣。是故人必不贪多钱好官，必不好便好田宅，必不溺人之所欲之好色。去物欲以好其心，谨践履以好其躬。新好之诗，大好之文，时出间作，羽翼风雅，不止为黄绢幼妇之好，而造理窟，诣道阃夫子之门，且未安于肩墙室家之好焉，则视山无愧，与山俱好矣。人未有无好者也，多为所不好者杂。必去其所不好者，而后好者粹。文惠之诗，虽意主于景，然以理会之，云歛而山好，雨晴而月明，斯非人欲蝉蜕，天理春融之境乎？「生香不断」之语，以浩然气取。「天水相通」之语，与「苗格凤仪」观可也。五峰先生见紫阳夫子「瓮牖翠屏」之诗，而答以「山中出云雨太虚，一洗晴空山更好」之句，体立用具，视「云歛月明」之语，有以异乎？未可徒以诗观也。仁者静之乐山，主静求仁。学者先务前之好其山者，犹未足多尚。巍乎程子，龙门山有遗歌；卓乎紫阳，武夷山有道韵。相与共学可也。唐卿得于《易》者也，养山泉之蒙，止兼山之艮，用功盖久矣。予尚奚赘。虽然，友道贵切切偲偲，故愿唐卿亦自好以好此山，不敢为每事好之司马。