谷泉上人以诗鸣于邑，而怀珠韫玉，良贾若虚。虽初发其秘，而其声遂訇磕乎江湖间。予于赓酬之次，窥其颖异而未睹大全。及阅篇帙之富，如入崇恺之室，而珍玩陆离、夺目骇心者错出。谛观熟复，长什短章，明洁而敷舒，清深而閒雅，渊然其光，悠然其韵。若《次山中杂吟》、《暗香十咏》等作，一一皆有理趣，而唐体尤为逼真。盖师之究极梵典，敷扬奥义，以法筵龙象之绪馀而娱戏推敲，又能猎吾儒书传之英华以发挥之，宜乎不求工于辞而辞之工自不能不造乎理也。辞而根理，虽微风云飞动之奇，时花美女之艳，而太羹元酒，自有真味。否则雕锼絺绘，誇多竞巧，斯焉取斯？故序长吉之集者千态万状，曲尽形容，而犹欲其稍加以理，以寓不满之意。明道目颜、谢、徐、庾辈为流连光景，而陶不及焉，其亦以陶之作冲淡而理胜，不可同日而语夫。谷泉禅观泓澄，至理融彻，谈笑咳唾，取之逢原，使功力深到，章句之妙当入圣处，聪殊不足班也。窃嘅吾乡之学诗而能者无几，能之而名闻于时者又无几。僧而有能诗声如谷泉，戒行如谷泉者，尤无几。于是书其编末，以志喜云。