景定癸亥秋八月，百谷既秀且穗，弥四旬，屯其膏谒群望既遍，出日杲杲，父老相语：「秋旱，农家所畏，苗槁矣，丰饥将判」。坤翁瞿然，即迅扫治寺为坛，百拜叩头，为邦请命于上帝。礼成而雨，戊辰达于己卯，溥博沾洽。既霁，率州中文武欸天庆观，集三清殿庭，燎芗敬谢，徘徊顾瞻，檐楹既圮，梁栋多腐，风雨四面入，莞簟暗蔽漫灭，非所以钦崇天道。乃取嬴公帑，烝徒𠊩工，不日治之。功斯集，僚吏请纪其事，以昭报本反始之义，坤翁其敢辞。惟一气开先，两仪肇辟，清阳上浮，其数为三。三气之精，凝而为神，故方外之士，极其所名三。天尊其神名三清，谓一为气之元，二为道之祖，三为教之宗。群帝承之，其上无上。何谓气？太极。何谓道？一阴一阳。何谓教？春夏秋冬，风雨霜露。自一函三，三气成乾，阳始而天之圆象立；三函九，九气备坤，阴生而地之方形奠。三本于一，故贯上下无非一；九成于三，故通四方、彻四维，纵横往来无非三。此三气之清所以超范围、出形气、包含宇宙、代成品类，先天地而生，后天地而存也。夫本诸天地则为气、道、教，本诸身则为性、道、教。一气也，一理也，人与天地同根于气，同出乎理，并立为三，相贯为一。虽此动彼应，此感彼孚，然所感动气化合和人神者，亦必有道。噫！郡县长吏，星分棋布，坎居井处，此非尔所能及矣。汉儒谓君正朝廷正，百官正万民四方正，远近内外一于正，则阴阳调，风雨时，群生和，五谷熟。又谓心和气和，形和声和，而天地之和应之，则甘露降，嘉禾兴，山不童，泽不涸。盖理气叶一则阴阳和同，此上天之仁，吾君之德也。《商书》语灾祥，终之以惟和惟一；《中庸》言位天地、育万物，先之以致中和。懿哉！是知三极之静同于一中，三极之动同于一和。土木云乎，祷祠云乎，备物荐信，揭虔妥灵者，则所以尸其敬而致其一也。坤翁宅生下土，赖天君照临其上，三时不害人和，而神降之福，夙夜不敢忘顾，恐斯民日用饮食不帝之我加也。乃写诸诗歌，发扬而蹈厉之。歌之曰：窅窅冥冥兮，三气之清。巍巍荡荡兮，其功莫名。神化密移兮，无臭无声。云行雨施兮，天下皆平。又歌之曰：顺帝之则兮，立我烝民。隐显一心兮，遐迩一人。流通无间兮，溥博无垠。如神之忱兮，如天之仁。冬十二月吉日，朝散大夫、知抚州府军州兼管内劝农营田事、节制军州军马家坤翁记。