杭汪水云，以布衣携琴渡易水，上燕台。侍禁时，为太皇、王昭仪鼓琴奉卮酒。又或至文丞相银铛所，为之作《拘幽》以下十操，文山亦倚歌而和之。昔者乌孙公主、王昭君，皆马上自作曲，钟仪之絷，南冠而操土音。自作乐，使人听乐，孰乐？或谓作者之悲，不如听者之乐；听者之乐，复不如旁观者之悲也。汪氏之琴，天其使之娱清夜、释羁旅耶？何其客之至此也！琴本出于怨，而怨者听之亦乐，谓其能雪其心之所谓也。当其奏时，如出乎人间，落乎天上，殆泊与淡相遭，而卒归于无有，其亦有足乐耶？归江南，入名山，著黄冠，据槁梧以终，又起而出乎江湖。迩者名人胜士以诗见，其诗自奉使出疆，三宫去国，凡都人忧悲恨叹无不有。及过河，所历皇王帝伯之故都遗迹，凡可喜、可诧、可惊、可痛哭而流涕者，皆收拾于诗。解其囊，南吟北啸，如赋史传，亦自有可喜。余盖不忍观之。孰不游也，以琴遇少，琴能诗又少。余欲尽其卷计之，而不胜其壹郁也，则复使之进琴焉。庐陵须溪刘辰翁会孟书（《湖山类稿》卷首，武林往哲遗箸本。又见《宋遗民录》卷二，《皕宋楼藏书志》卷九二。）。

如出乎人间落乎天上：《宋遗民录》引作「如出乎天上，落乎人间」，义较长。