俗儒泥古败误事容可救，若俗医不通变，存者立毙，然不悟。吾岂敢劝人服圣散子哉？亦身所尝试而验，自不能不为故旧诵之云尔。余苶然受峻剂，苦滋补无甚效，殆弱甚，非药罪。去冬偶失血，赖三建旋愈，自是杂茸、附以为常，顾愈弱。惟萧尧则、戴兼济脉之，健疑热，乃少用寒苦。耳根痛微肿，忽痒掉寒甚，意亦风热常证耳。然视听愦愦中，兼济进凉药屡以碗，初不谓其大黄与芒硝也。既屡下，热退而体逾健。问补药，虽参术不用，直健饭而已。吾平生燥脾而食不进，复少睡眠，至是甫进食，知睡味耳。兼济辨证审，不尽言，尧则兼言其理，以为抱补药非治也，莝积去而荣卫昌，不补犹补也。古法惟汗吐下三，安有不吐不下，奉恫锢滞而以为中？此固疟痢痞膈蛊瘵之媒也，彼初病有此哉？今人轻用巴毒，而壹不知调胃与承气之何说。余因其言，证之经论良是，由是复间御凉剂以为常。而日者又足膝冷且疼，甚几悔，岂不弱证明甚。兼济乃复曰：「敢不凛之。侥幸不可再也」。然少下即宽，一下一宽而诸证失。余前病热，或杂补所致，今病岂补罪哉？往往南北混而地气迁，复有病如予者，复有病甚如予者，无不以下故苏，而兼济损益复自有理。此余所身试而目睹者也，非身试与目睹，亦不敢为他人道也。于是戴氏之为德熟矣，德戴氏者几人矣。「德熟」者，予取坡诗名其堂者也。凡试人病初愈如德色，非德色也，亦自喜也。试愈多，及愈众，则向之德者愈忘之矣，殆不胜其德矣。此如轻车旧路，入手如丝，又如合久知心，不问已悉，其熟矣断可识矣。虽然，亦必有未尽识者，日谨一日如初，不害其精也熟，愈精也熟，而忽焉非也。熟犹果也，始种而有欲果之心，不可果成矣，必迟之。迟之何也？熟故有味也。熟矣而不尽取，不尽取何也？多故也。己不取而人取之，则亦喜。何喜也？喜其传也。有东方生者三窃之而树不知，多故也。吾为子记，使得其说而通变用之者人人如东方生焉，要亦子之果也。