臣闻揖让受终之后。革命创制之君。莫不崇亲亲之义。笃尊尊之道。虔奉祖宗。爰致郊庙。自义乖阙里。学灭秦庭。儒雅既丧。经籍堙殄。两汉纂修绝业。魏晋敦尚斯文。而宗庙制度。典章散逸。习所传而竞偏说。是所见而起异端。自昔迄兹。多历年代。语其大略。两家而已。祖郑元者则陈四庙之制。述王肃者则引七庙之文。贵贱混而莫辩。是非纷而不定。陛下至德自然。孝思罔极。孺慕踰匹夫之志。制作穷圣人之道。诚宜定一代之宏规。为万世之彝典。臣等奉述睿旨。讨论往载。纪七庙者实多。称四庙者盖寡。校其得失。昭然可见。春秋谷梁传及礼记王制祭法礼器孔子家语。并云天子七庙。诸侯五庙。大夫三庙。士二庙。尚书咸有一德曰。七世之庙。可以观德。至于孙卿孔安国刘歆班彪父子孔昆虞喜干宝之徒。或学推硕儒。或才称博物。商较古今。咸以为然。故其文曰。天子三昭三穆。与太祖之庙而七。是以晋宋齐梁。皆依斯义。立亲庙六。岂非有国之茂典。不刊之休烈乎。若使违群经之正说。从累代之疑议。背子雍之笃论。遵康成之旧学。则天子之礼。下偪于人臣。诸侯之制。上僣于王者。非所谓尊卑有序。名位不同者焉。况复礼由人情。非自天堕。大孝莫重于尊亲。厚本莫先于严配。数尽四庙。非贵多之道。祀建七世。得加隆之心。是知德厚者流光。乃经世之高义。德薄者流卑。实不易之令范。臣等参议。请依晋宋旧典。立亲庙五。其祖宗之典。不在此数。庶承天之道。兴于治定之辰。尊祖之义。成于孝治之日。谨议。