洪范向用五福。其一曰寿。延命至于期颐。皇天犹以为景福之最。况神仙度世。永无穷乎。然则长生大法。无等伦以俦拟。当代之人。忽而不尚者何哉。尝试论之。中智已下。逮乎民氓。与飞走肖翘同。其自生自死。昧识所求。不及闻道。则相与大笑之。中智已上。为名教所检。区区于三纲五常。不暇闻道。而若存若亡。能挺然竦身。不使恒情汨没。专以修炼为切务者。千万中或一人而已。又行之者密。得之者隐。故举俗罕闻其行。悲夫。昔桑矫问于涓子曰。自古有死。复云有仙。何如。涓子曰。两有耳。夫言两有。则理无不存。理无不存。则神仙可学也。嵇公言神仙以特受异气。禀之自然。非积学之所能致。此未必尽其端矣。有不因修学而自致者。禀受异气也。有必待学而后成者。功业充也。有学而不得者。初勤而中惰。诚不终也。此三者。各有其旨。不可以一贯推之。人生天地中。殊于众类明矣。感则应。激则通。所以耿恭援刀。平陆泉涌。李广发矢。伏石饮羽。精诚在于斯须。土石应犹影响。况丹恳久著。真君不为潜运乎。潜运则不死之阶立致矣。孰为真君。则太上也。为神明宗极。独在于窈冥之先。高居紫微之上。阴骘兆庶。诗称上帝临汝。书曰天鉴孔明。福善祸淫。不差毫末。而迷误之子。焉测其源。日用不知。背本向末。故远于仙道者有七焉。近于仙道亦有七焉。当世之士。不能窥妙门。洞幽赜。雷同以泯灭为真实。生成为假幻。但所取者性。所遗者形。甘之死地。乃谓常理。殊不知乾坤为易之韫。乾坤毁则无以见易。形气为性之府。形气败则性无所存。性无所存。则于我何有。此远于仙道一也。其次谓仙必有限。竟归沦堕之弊。彼自昏于智察。则信其诬罔。讵知块然之有。起自寥然之无。积虚而生神。神用而孕气。气凝而渐著。累著而成形。形立神居。乃为人矣。故任其流遁则死。返其宗源则仙。所以招真以鍊形。形清则合于气。含道以鍊气。气清则合于神。体与道冥。谓之得道。道固无极。而仙岂有穷乎。举世大迷。终于不悟。远于仙道二也。其次强以存亡为一体。谬以道识为悟真。云形体以败散为期。营魄以更生为用。乃厌见有之质。谋将来之身。安知入造化之洪炉。任阴阳之鼓铸。游魂迁革。别守他器。神归异族。识昧先形。犹鸟化为鱼。鱼化为鸟。各从所适。两不相通。形变尚莫之知。何况死而再造。诚可哀者。而人不哀。远于仙道三也。其次以轩冕为得意。功名为不朽。悦色耽声。丰衣厚味。自谓封殖为长策。贻后昆为远图。焉知盛必衰。高必危。得必丧。盈必亏。守此用为深固。置清虚于度外。肯以恬智交养中和。率性通真为意乎。此远于仙道四也。其次强盛之时。为情爱所役。班白之后。有希生之志。虽修学始萌。而伤残未补。靡蠲积习之性。空务皮肤之好。窃慕道之名。乖契真之实。不除死籍。未载元箓。岁月荏苒。大期奄至。及将殂谢。而怨咎神明。远于仙道五也。其次闻大丹可以羽化。服食可以延年。遂汲汲于炉火。孜孜于草木。财屡空于八石。药难效于三关。不知金液待诀于灵人。芝英必滋于道气。莫究其本。务之于末。竟无所就。谓古人欺我。远于仙道六也。其次身栖道流。心溺尘境。动违科禁。静无修持。外邀清誉之名。内蓄奸回之计。而人乃可欺。神不可罔。远于仙道七也。其次性耽元虚。情忘嗜好。不求荣显。每乐清闲。体气至仁。含宏至静。栖真物表。超迹岩峦。想道结襟。以无为为事。近于仙道一也。其次希高敦古。刻志尚行。知荣华为浮寄。忽之而不顾。知声色能伐性。捐之而不取。剪阴贼。树阴德。惩忿窒欲。齐毁誉。处林岭。修清真。近于仙道二也。其次身居禄位之场。心游道德之府。以忠贞而奉上。以仁义而临下。宏施博爱。内莹清澈。外混嚣尘。恶杀好生。近于仙道三也。其次潇洒荜门。乐贫甘贱。抱经济之器。泛然若虚。洞古今之学。旷然若无。爵之不从。禄之不受。确乎以方外为尚。恬乎以摄生为务。此近于仙道四也。其次禀颖明之姿。怀秀拔之节。奋忘机之旅。当锐巧之师。所攻无敌。一战而胜。然后静以安身。和以保神。精以致真。近于仙道五也。其次追悔已往。洗心自新。虽失之于壮齿。冀收之于晚节。以功补过。过落而功全。以正易邪。邪亡而正在。轗轲不能移其操。諠哗不能沦其虑。惟精惟微。积以成著。其近于仙道六也。其次至孝至贞。至义至廉。按真诰之言。不待学修而自得。比干剖心而不死。惠风溺水以复生。伯夷叔齐。曾参孝已。人见其没。道使之存。如此之流。咸入仙格。谓之隐景潜化。死而不亡。此例自然。近于仙道七也。取此七近。放彼七远。谓之拔陷区。出溺途。碎祸车。登福舆。始可与涉神仙之律矣。于是识元命之所在。知正气之所由。虚凝淡漠怡其性。吐纳屈伸和其体。高虚保定之。良药匡辅之。使表里兼济。形神俱超。虽未得升腾。吾必知挥翼丹霄之上矣。夫道无形无为。有情有性。故曰人能思道。道亦思人。道不负人。人无负道。渊哉言乎。世情谓道体元虚。则贵无而贱有。人资器质。则取有而遗无。庸讵知有自无而生。无因有而明。有无混同。然后为至。故空寂元寥。大道无象之象也。两仪三辰。大道有象之象也。若但以虚极为妙。不应以吐纳元气。流阴阳。生天地。运日月也。故有以无为用。无以有为资。是以覆载长存。仙圣不灭。故谓生者。天地之大德也。所以见宇宙之广。万物之殷。为吾存也。若烟散灰灭。何异于天倾地沦。彼自昭昭。非我所有。故曰死者。天人荼毒之尤也。孰能褒大德。黜荼毒。拂衣绝尘。独与道邻。道岂远乎哉。行斯至矣。夫至虚韫寂。待感而灵。犹金石含响。待击而鸣。故豁方寸以契虚。虚则静。凭至静以精感。感则通。通则宇宙泰定。天光发明。形性相资。未始有极。且人之禀形。模范天地。五脏六腑。百关四肢。皆神明所居。各有所主守。存之则有。废之则无。有则生。无则死。故去其死。取其生。若乃讽太常之金书。研洞真之玉章。集帝一于绛宫。列三光于紫房。噏二曜之华景。登七元之灵纲。道备功全。则不必琅玕大还而高举矣。此皆自凡而为仙。自仙而入真。宜与道合。谓之神人。神人能存能亡。能晦能光。出化机之表。入大漠之乡。无心而元鉴。无翼而翱翔。嬉明霞之馆。宴羽景之堂。欢齐浩劫。而福无疆。寿同太虚。而不可量。此道布在金。安可轻宣其奥密乎。受学之士。宜启玉检。以探其秘焉。又儒墨所崇。忠孝慈仁。仙家所尚。则庆及王侯。福荐祖考。祚流子孙。其三者孰与为大。呜呼。古初不可得而详之。羲轩以来。广成赤松令威安期之徒。何代不有。远则载于竹帛。近则接于见闻。古今得之者。皎皎如彼。神仙可学。炳炳如此。凡百君子。胡不勉哉。