铁柱杖 明末清初 · 河弘度
出处：谦斋先生文集卷之二
愚尝读史。至宋庆历元祐间。君子满朝。庶为措天下于泰山之安。而竟为小人误。驯致靖康祸。汴京陷。二帝北高宗南。未尝不掩卷发叹。慨然而流涕也。盖高宗射足以连中其筈。文足以喜读春秋。加以亲奉道君手札。日来救父母。而即真之后。敢于忘亲。罢斥李伯纪之忠谋。偷安一隅。一误于汪黄。宗忠简沮死。再误于秦桧。岳武穆抱冤。终至拜犬豕而不耻。通天之罪。可胜言哉。至若孝宗继之。聪明刚果。锐意恢复。至劳玉手而不离铁柱杖。不可谓无志。然而卒无所成。毕竟画淮中流为界。割金商之半。弃四州之地。何哉。说者皆谓天意息民。女贞无衅。或谓高宗时。猛将精兵日盛。而从中沮之。孝宗则有其君无其臣也。愚独以为不然。尝见南轩张宣公营葬魏公甫毕。上书言事而无施。帝尝谓办事之臣难得。宣公对以愿求晓事之臣。办事之臣。则他日败陛下事者。未必非此人也。朱夫子屡上封章。一言一策。无非痛切时病而无补。当时有如此二人。苟能任之勿疑。展布所学。则亦可以三二帝而四三王耳。奚翅复旧疆而止哉。夫君相造命者也。人谋不臧而归诸天数者妄也。有朱张两钜贤。诚千载一时。而不能用。徒区区于铁柱杖。而日无臣者诬也。愚故不然或说也。论古伤时。乃序而赋之。其词曰。
若有杖兮，十尺骊龙。大逾赤藤，长过桃筇。帝胡为乎常携，元不离于玉手。岂其有他故兮，羌习劳之所取。继南度龙，君哉孝宗。气锐图存，心切除凶。时天步之孔艰，势千匀之一发。悲白金之凭陵，痛缀旒之抗捏。轸怀渊衷，丙枕不安。莫或遑处，所思汗漫。爰铁柱之有杖，是致力之一物。帝恒任而心劳，至近侍之莫识。尝游一日后园忘携，命黄门使之取之。重一人之不胜，并二力而曳来。何其重之至是，盖楚宫之所胎。鍊以为杖，取其刚重。以重自劳，戒其高拱。方有志于中原，假骋力之有地。恐斯须之或逸，肯相忘于富贵。着手靡怠，运智日间。俄顷不去，标准相覵。杖之倚之，无日或止。自劳自习，何时可已。原孝宗之杖铁，信戒逸而靡他。异武王之为铭，岂昌邑之所荷。置诸座右，坐时习也。扶之前后，立时习也。嗟以是而迹观，宜天下之运掌。何劳苦之若此，竟画淮而弃壤。呜呼，古之帝王。以相为杖，履险扶颠。治民安上，满不至溢。高不至危，杖不以铁。肇八百基，宣光再兴。果以明哲，帝何不尔。未复旧物，只凭铁杖。偏安吴越，有朱张大贤而不用。谩求办事之臣，缟素兴师而旋遣玉帛。无所诚可以感乎天人，徒外物焉是取。舍大厦之柱石，宝非惟贤。物不其德，人谋未尽。天意何悦，厥今燕云隔绝兮。天日未临，风尘澒洞兮。豺虎交侵，若余者杖行湖山兮。学变化龙，倘失所依兮。将谁适从，苟登庸于大朝兮。可仗义而安危，虽不及古之人兮。逝将袖里之明月，拟拨乱而反之正。内修外攘而平治，愿勿使后视今之犹昔兮。旁求铁汉作股肱，任柱国而扶持也哉。
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