盍观夫易之观乎，仰观天俯观地。观乎人文，观乎物理。先王以之而设教，圣人以之而体道。斯观之时义，罔不孚感兮，遂通天下之故。鬼神且犹明之，而况于声音乎，而况于礼乐乎。余尝逖观于古昔兮，韪季子之观乐，是岂钟鼓云哉。审以知之之谓得，夫季子者何如人也。吴君之嗣而天所启，耕于野而不顾，视千乘如草芥。富有贵为而不动其心，此岂所谓观于道之大而得其乐者非耶。慈父于子而死于道，虽常情之隆爱。顾节文之有度，葬之号之而能放乎礼，抑亦所谓观乎乐之和而得其中也然矣。语其高节则无忝于泰伯，论其明智则孰多乎子臧。尔其窥观可丑，志在四方。匏瓜有耻，观国之光。遵泰山以于迈兮，言届乎鲁之疆。周公之庙在焉，文武之乐备焉。吾其从周，非鲁何观。大道之行，与三代之英也。札未逮而有志焉，斯足徵也。请寓目焉，于是展礼容施轩悬。陈先王之器，奏先王之乐。八风欤六律欤，奚其疏越。奚其纯绎，厉乎厉蹈乎蹈。孰为肆夏，孰为濩韶。时异功殊，各有权经。方分类别，间以柔刚。般纷纷布挥而丛生兮，将于何而观德。观之固有术焉，吾岂以吾日哉。矢口而言，凿凿中窾。曰彼曰此，有善有不善。至其道德功业，美恶隆替之徵。若烛照龟卜而曾不一失，大夫改观。工师动色，博哉观哉，盖至此乎。呜呼噫嘻，今有鼓乐于此，使人观而听之。鍧鍧并作，跄跄迭兴。金石丝竹匏土革木，观其为乐之器而已。箾籥干戚羽旄翟簧，知其为乐之容而已。啴谐宽裕奋厉涤滥之音，惟是焉闻矣。屈伸俯仰缀兆舒疾之文，亦唯是焉取矣。旷技策而靡记，牙专叶而有遗。眩若海鸟之飨，矇若瞽者之观。非君子之大观，其孰能与于此焉。周道既衰，圣徂贤伏。其崩其坏，不讲不作。虽邹鲁之老师宿儒，久莫得而知其制也。而况句吴也蛮国也，夫夫也伧父也。地远兮千里，焉足以知之。世后兮百载，孰从而闻之。盖其宇泰定官，知聪寂而感动也通。耳闻之而理会，目遇之而神凝。观夫圣人之德之备也，故称其尽善尽美。观夫雅颂之无邪思也，故识其如天如地。记曰乐观其深，其庶几矣乎。非特此也，观于人者又有大焉。其之齐之郑之卫之晋而评论列卿者，其诸异乎人之观。古所谓多闻多能者，亶其然乎。是故仲尼书诸经言吴公子来聘，谷梁氏为之传曰吴夷也而中国之。又曰其称公子，亦美之也。以余观于季子，如其贤如其智。