孝者。诚爱也。初非假外而作番。吾人自骑石以上。皆道周绍之孝者。以绍之不有其身也。水火又非人力可及。故书仪曰。先救遗文。次祠版。次影。是以手泽为重也。文公家礼。神主先于遗书。此以神之所依为最也。先后之辨。两大贤所志虽殊。古今说火。未尝以灭身为言者。盖不敢以先父母之遗体。自我而毁之也。是故新宫之灾。但曰三日哭五日素而已。或以此疑权公(名穆)之轻重。余曰。不然。孝非一端。皆各有至善之地。平时所遭。只据其常。若夫意外患。二人同行而遇虎。谓我有亲不敢许死云而不救。则程子断之以大不义。据此则处变之道。可于义理上决之。世以鄠人刲股为不是。独不敢以入水抱尸訾曹娥者。知其诚之切切非假也。今以平昔出天之孝。猝当庙燬之变。其至诚激发。非直身不敢自有。心亦靡他。何暇较其礼之有无也。观其抱主拳跼而不动一步。则生前奉盈之念。蔼然可掬。跪膝尺寸地。是其心安处。此时慈天至理。粹然于方寸。曾，闵之心。决无可以加之。宁不谓之至善乎。况其先救祠堂。次及几筵者。亦猝乍顷三摺而得中者。天经地纬。可少缺于是心乎。不佞廿年寓此。得其人颇详。且知其厚德君子。然向也见公之容。今始见公之性。虽燬亦全矣。遂次观察公䪨。以为全归辨。