臣闻，大道无为，万物备求其应；圣人在宥，百姓各遂其生。矧当熙洽之辰，得豫便安之理。仰蕲俞允，俯集凌兢。臣怀琏（中谢）。伏念臣爰自顷年，误知先帝，忝绍隆于祖席，尤沾被于宸庥。久历岁华，未忘山薮，屡尝引退，靡获报音。膺陛下纂服之秋，属海内向风之旦，愿宣佛事，上答尧仁。奈以暮龄益衰，夙疾增剧，昨捐众务，权止寺居。伏蒙皇帝陛下特遣使华送回本院，仍传圣谕，且驻神京。自惟无用之躯，实出非常之遇，是天地有再生之德，而草莱谢重茂之心。伏望圣慈垂雨露之恩，均日月之照，俯从人欲，下徇愚衷，庶令朽钝之姿，得遂林泉之志。然而微虫得计，诚无易水之情；疲马增鸣，但起恋轩之思。誓勤焚诵，式报生成。将远宸庭，无任瞻天望圣、激切屏营之至。谨奉表奏辞以闻。

妙道之意，圣人尝寓之于《易》。至周衰，先王之法坏，礼义亡，然后奇言异术间出而乱俗。迨我释迦入中土，醇以第一义示人，而始末设为慈悲以化众生，亦所以趣时也。自生民以来，醇朴未散，则三王之教简而素，春也。及情窦日凿，则五帝之教详而文，夏也。时与世异，情随日迁，故三王之教密而严，秋也。昔商周之语誓，后世学者有所难晓。彼当时人民听之而不违，则俗与今如何也？及其弊而为秦汉也，则无所不至，而天下有不愿忍闻者。于是我佛如来一推之以性命之理，教之以慈悲之行，冬也。天有四时，循环以生成万物；而圣人之教，迭相扶持，以化成天下，一也，亦犹是而已矣。然至其极也，皆不能无弊。弊，迹也，道则一耳，要当有圣贤者世起而救之也。自秦汉至今千有馀岁，风俗靡靡愈薄，圣人之教列而鼎立，互相诋訾，不知所从。大道寥寥莫之返，良可叹也。