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正一部
太清部
續道藏
太玄部
太平部
清代道教文獻
(郊祭五帝五神于明堂曰祖宗祖宗通言尔下有禘/郊祖宗孝经曰宗祀文王于明堂以配上帝明堂月)
(令春曰其帝太昊其神勾芒夏曰其帝 炎帝 其神祝/融中央曰其帝黄帝其神后土秋曰其帝少昊其神)
(蓐收冬曰其帝颛顼其神玄冥有虞氏以上尚德禘/郊 (第 9b 页)
(令春曰其帝太昊其神勾芒夏曰其帝 炎帝 其神祝/融中央曰其帝黄帝其神后土秋曰其帝少昊其神)
(蓐收冬曰其帝颛顼其神玄冥有虞氏以上尚德禘/郊 (第 9b 页)
故或十月为即位告祭十一月为正祭欤
武帝本纪保定元年春正月庚戌祀圜丘
天和二年春正月丁亥初立郊丘坛壝制度
宣帝本纪宣政元年即位七月丙午祀圜丘
隋书礼仪志后周宪章姬周祭祀之式多依仪礼司量
掌为坛之制圜丘三成成崇一丈二尺深二丈上径六
丈十有二阶每等十有二节在国阳七里之郊圜壝径
三百步内壝半之方一成下崇一丈径六丈八尺上崇
五尺方四丈八方方一阶阶十级级一尺其祭圜丘及
南郊并正月上辛圜丘则以其先 炎帝神农氏 配昊天
上帝于其上五方上帝日月内官中官外官众星并从 (第 46a 页)
武帝本纪保定元年春正月庚戌祀圜丘
天和二年春正月丁亥初立郊丘坛壝制度
宣帝本纪宣政元年即位七月丙午祀圜丘
隋书礼仪志后周宪章姬周祭祀之式多依仪礼司量
掌为坛之制圜丘三成成崇一丈二尺深二丈上径六
丈十有二阶每等十有二节在国阳七里之郊圜壝径
三百步内壝半之方一成下崇一丈径六丈八尺上崇
五尺方四丈八方方一阶阶十级级一尺其祭圜丘及
南郊并正月上辛圜丘则以其先 炎帝神农氏 配昊天
上帝于其上五方上帝日月内官中官外官众星并从 (第 46a 页)
(祭法祖文王而宗武王郑注祭五帝五神于明堂曰祖/宗祖宗通言尔孝经曰宗祀文王于明堂以配上帝月)
(令春曰其帝太皞其神勾芒夏曰其帝 炎帝 其神祝融/中央曰其帝黄帝其神后土秋曰其帝少昊其神葬收)
(冬曰其帝颛顼其神玄冥以孔疏云祭五帝五神于 (第 54b 页)
(令春曰其帝太皞其神勾芒夏曰其帝 炎帝 其神祝融/中央曰其帝黄帝其神后土秋曰其帝少昊其神葬收)
(冬曰其帝颛顼其神玄冥以孔疏云祭五帝五神于 (第 54b 页)
礼则合祭天地并祀百神盖虽祀于明堂而所行实
郊礼也然既曰明堂则当如郑氏之注及历代所行
故以太昊 炎帝 黄帝少昊颛顼五人帝勾芒祝融后
土蓐收玄冥五官神侑祀五帝于是祭天从祀又及
人鬼矣中兴以来国势偏安三 (第 20b 页)
郊礼也然既曰明堂则当如郑氏之注及历代所行
故以太昊 炎帝 黄帝少昊颛顼五人帝勾芒祝融后
土蓐收玄冥五官神侑祀五帝于是祭天从祀又及
人鬼矣中兴以来国势偏安三 (第 20b 页)
刑部尚书秦蕙田撰
吉礼三十一
五帝
蕙田案五帝之祭周礼最著月令迎气虽不
言祀事而大皞 炎帝 黄帝少皞颛顼及勾芒
祝融后土蓐收玄冥所谓五人帝五人神皆 …… (第 1a 页)
以四时迎气属焉考礼者亦可知所别矣
周礼春官小宗伯兆五帝于四郊(注兆为坛之营域五/帝苍曰灵威仰太昊)
(食焉赤曰赤熛怒 炎帝 食焉黄曰含枢纽黄帝食焉白/曰白招拒少昊食焉黑曰汁光纪颛顼食焉黄帝亦于)
(南/郊)
(郑氏锷曰求神 …… (第 2a 页)
右五帝兆
家语五帝篇季康子问于孔子曰旧闻五帝之名而不
知其实请问何谓五帝孔子曰昔丘也闻诸老𣆀曰天
有五行水火金木土分时化育以成万物(王注一岁三/百六十日五)
(行各主七十二日也化生长/育一岁之功万物莫不成)其神谓之五帝(五帝五行/之神佐天)
(生物者而后世谶纬皆为/之名字亦为妖怪妄言)古之王者易代而改号取法
五行五行更王终始相生亦象其义(法五行更王终始/相生以木德王天)
(下其次以生之行转相承而诸说乃谓五/精之帝下生王者其为蔽惑无可言者)故其为明王
者死而配五行是以太皞配木 炎帝 配火黄帝配土少
皞配金颛顼配水康子曰太皞氏其始之木何如孔子
曰五行用事先起于木木东方万物之初皆出焉是 …… (第 5b 页)
蕙田案少皞在太皞之后故称少以别之犹
太康少康非有优劣也疏谓元气有大小非
孟夏之月其帝 炎帝 其神祝融(注此赤精之君火官之/臣自古以来著德立功)
(者也 (第 10a 页)
炎帝 大庭氏也祝融颛顼氏之子曰黎为火官耜/疏何允曰春秋说云 (第 10a 页)
炎帝 号大庭氏又为地皇作耒)
(播百谷曰神农也云黎为火官案昭二十九年左/传云颛顼氏有子曰黎为祝融杜注云祝融 …… (第 10a 页)
(陈氏祥道曰古者祭祀必有配故社配以勾龙稷配/以弃四时迎气于郊不可以无配也故迎青帝则配)
(以太皞迎赤帝则配以 炎帝 配以太皞则从以勾芒/配 (第 13a 页)
炎帝 则从以祝融以至中央秋冬之礼类皆如) …… (第 13a 页)
谓胶柱之见矣
春官大宗伯以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼
西方以玄璜礼北方皆有牲币各放其器之色(注礼东/方以立)
(春谓苍精之帝而太昊勾芒食焉礼南方以立夏谓赤/精之帝而 炎帝 祝融食焉礼西方以立秋谓白精之帝)
(而少昊蓐收食焉礼北方以立冬谓黑精之帝而颛顼玄/冥食焉礼神者必象其 …… (第 18a 页)
云神谓五帝及日月星辰则祀五帝之乐也又案大
宗伯注疏祭五天帝以五人神配食通典云其配祭
以五人帝春以太皞夏以 炎帝 季夏以黄帝秋以少
昊冬以颛顼其坛位各于当方之郊去国五十里内
曰近郊为兆位于中筑方坛亦名曰太坛而祭 …… (第 20a 页)
(二百五/十年)作下畤祭 炎帝(索隐曰吴阳地名盖在岳之南/又上云雍旁有故吴阳武畤今)
(盖因武畤又作上下/畤以祀黄帝炎帝) 栎阳雨金秦献公自以为得金瑞
故作畦畤栎阳而祀白帝(晋灼曰汉注在陇西西县人/先祠山下形如种韭畦 索) (第 24b 页)
作下畤祭炎帝(索隐曰吴阳地名盖在岳之南/又上云雍旁有故吴阳武畤今)
(盖因武畤又作上下/畤以祀黄帝 炎帝) 栎阳雨金秦献公自以为得金瑞
故作畦畤栎阳而祀白帝(晋灼曰汉注在陇西西县人/先祠山下形如种韭畦 索) …… (第 24b 页)
日庙北辰北斗填星中宿中宫于长安城之未地兆东
方帝太昊青灵勾芒畤及雷公风伯庙岁星东宿东宫
于东郊兆南方 炎帝 赤灵祝融畤及荧惑星南宿南宫 …… (第 33a 页)
中两祀青帝一以牛一以酒脯知其不然矣
刘芳传转太常卿芳以所置五郊及日月之位去城里
数于礼有违乃上疏曰臣闻国之大事莫先郊祀郊祀
之本实在审位是以列圣格言彪炳绵籍先儒正论昭
著经史臣学谢全经业乖通古岂可轻荐瞽言妄陈管
说窃见所置坛祠远近之宜考之典制或未允衷既曰
职司请陈肤浅孟春令云其数八又云迎春于东郊卢
植云东郊八里之郊也贾逵云东郊木帝太昊八里许
慎云东郊八里郊郑玄孟春令注云王居明堂礼曰王
出十五里迎岁盖殷礼也周礼近郊五十里郑玄别注
云东郊去都城八里高诱云迎春气于东方八里郊也
王肃云东郊八里因木数也此皆同谓春郊八里之明
据也孟夏令云其数七又云迎夏于南郊卢植云南郊
七里郊也贾逵云南郊火帝 炎帝 七里许慎云南郊七
里郊也郑玄云南郊去都城七里高诱云南郊七里之 (第 41a 页)
吉礼三十一
五帝
蕙田案五帝之祭周礼最著月令迎气虽不
言祀事而大皞 炎帝 黄帝少皞颛顼及勾芒
祝融后土蓐收玄冥所谓五人帝五人神皆 …… (第 1a 页)
以四时迎气属焉考礼者亦可知所别矣
周礼春官小宗伯兆五帝于四郊(注兆为坛之营域五/帝苍曰灵威仰太昊)
(食焉赤曰赤熛怒 炎帝 食焉黄曰含枢纽黄帝食焉白/曰白招拒少昊食焉黑曰汁光纪颛顼食焉黄帝亦于)
(南/郊)
(郑氏锷曰求神 …… (第 2a 页)
右五帝兆
家语五帝篇季康子问于孔子曰旧闻五帝之名而不
知其实请问何谓五帝孔子曰昔丘也闻诸老𣆀曰天
有五行水火金木土分时化育以成万物(王注一岁三/百六十日五)
(行各主七十二日也化生长/育一岁之功万物莫不成)其神谓之五帝(五帝五行/之神佐天)
(生物者而后世谶纬皆为/之名字亦为妖怪妄言)古之王者易代而改号取法
五行五行更王终始相生亦象其义(法五行更王终始/相生以木德王天)
(下其次以生之行转相承而诸说乃谓五/精之帝下生王者其为蔽惑无可言者)故其为明王
者死而配五行是以太皞配木 炎帝 配火黄帝配土少
皞配金颛顼配水康子曰太皞氏其始之木何如孔子
曰五行用事先起于木木东方万物之初皆出焉是 …… (第 5b 页)
蕙田案少皞在太皞之后故称少以别之犹
太康少康非有优劣也疏谓元气有大小非
孟夏之月其帝 炎帝 其神祝融(注此赤精之君火官之/臣自古以来著德立功)
(者也 (第 10a 页)
炎帝 大庭氏也祝融颛顼氏之子曰黎为火官耜/疏何允曰春秋说云 (第 10a 页)
炎帝 号大庭氏又为地皇作耒)
(播百谷曰神农也云黎为火官案昭二十九年左/传云颛顼氏有子曰黎为祝融杜注云祝融 …… (第 10a 页)
(陈氏祥道曰古者祭祀必有配故社配以勾龙稷配/以弃四时迎气于郊不可以无配也故迎青帝则配)
(以太皞迎赤帝则配以 炎帝 配以太皞则从以勾芒/配 (第 13a 页)
炎帝 则从以祝融以至中央秋冬之礼类皆如) …… (第 13a 页)
谓胶柱之见矣
春官大宗伯以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼
西方以玄璜礼北方皆有牲币各放其器之色(注礼东/方以立)
(春谓苍精之帝而太昊勾芒食焉礼南方以立夏谓赤/精之帝而 炎帝 祝融食焉礼西方以立秋谓白精之帝)
(而少昊蓐收食焉礼北方以立冬谓黑精之帝而颛顼玄/冥食焉礼神者必象其 …… (第 18a 页)
云神谓五帝及日月星辰则祀五帝之乐也又案大
宗伯注疏祭五天帝以五人神配食通典云其配祭
以五人帝春以太皞夏以 炎帝 季夏以黄帝秋以少
昊冬以颛顼其坛位各于当方之郊去国五十里内
曰近郊为兆位于中筑方坛亦名曰太坛而祭 …… (第 20a 页)
(二百五/十年)作下畤祭 炎帝(索隐曰吴阳地名盖在岳之南/又上云雍旁有故吴阳武畤今)
(盖因武畤又作上下/畤以祀黄帝炎帝) 栎阳雨金秦献公自以为得金瑞
故作畦畤栎阳而祀白帝(晋灼曰汉注在陇西西县人/先祠山下形如种韭畦 索) (第 24b 页)
作下畤祭炎帝(索隐曰吴阳地名盖在岳之南/又上云雍旁有故吴阳武畤今)
(盖因武畤又作上下/畤以祀黄帝 炎帝) 栎阳雨金秦献公自以为得金瑞
故作畦畤栎阳而祀白帝(晋灼曰汉注在陇西西县人/先祠山下形如种韭畦 索) …… (第 24b 页)
日庙北辰北斗填星中宿中宫于长安城之未地兆东
方帝太昊青灵勾芒畤及雷公风伯庙岁星东宿东宫
于东郊兆南方 炎帝 赤灵祝融畤及荧惑星南宿南宫 …… (第 33a 页)
中两祀青帝一以牛一以酒脯知其不然矣
刘芳传转太常卿芳以所置五郊及日月之位去城里
数于礼有违乃上疏曰臣闻国之大事莫先郊祀郊祀
之本实在审位是以列圣格言彪炳绵籍先儒正论昭
著经史臣学谢全经业乖通古岂可轻荐瞽言妄陈管
说窃见所置坛祠远近之宜考之典制或未允衷既曰
职司请陈肤浅孟春令云其数八又云迎春于东郊卢
植云东郊八里之郊也贾逵云东郊木帝太昊八里许
慎云东郊八里郊郑玄孟春令注云王居明堂礼曰王
出十五里迎岁盖殷礼也周礼近郊五十里郑玄别注
云东郊去都城八里高诱云迎春气于东方八里郊也
王肃云东郊八里因木数也此皆同谓春郊八里之明
据也孟夏令云其数七又云迎夏于南郊卢植云南郊
七里郊也贾逵云南郊火帝 炎帝 七里许慎云南郊七
里郊也郑玄云南郊去都城七里高诱云南郊七里之 (第 41a 页)
五帝
旧唐书礼仪志武德贞观之制神祗大享之外每岁立
春之日祀青帝于东郊帝宓羲配勾芒岁星三辰七宿
从祀立夏祀赤帝于南郊帝 神农氏 配祝融荧惑三辰 …… (第 1a 页)
延祉福下承欢豫广乐送神神其整驭
通典永昌元年(即嗣圣/六年)敕天无二称帝是通名承前诸
儒互生同异乃以五方之帝亦谓为天假有经传互文
终是名实未当称号不别尊卑相混自今郊祀之礼惟
昊天上帝称天自馀五帝皆称帝
通考玄宗开元十一年正月十日制献岁之吉迎气方
始敬顺天时无违月令所由长吏可举旧章
开元礼立春日祀青帝于东郊 以太昊配勾芒岁星
三辰七宿从祀
立夏日祀赤帝于南郊 炎帝 配祝融荧惑三辰七宿
从祀
季夏日祀黄帝于南郊 轩辕配后土镇星从祀
立秋日祀白帝于西郊 少昊配蓐收太白 …… (第 7a 页)
夏云昭告/于赤帝赤)
(熛怒朱明戒序长赢驭节庶品蕃硕用遵恒典敬以玉/帛牺齐粢盛庶品恭敬禋祀肃昭养德帝 神农氏 配神)
(作主季夏云黄帝含枢纽爰兹溽暑实惟土润戊巳统/位黄钟在宫敬以玉帛牺齐粢盛庶品恭修燔祀式虔) …… (第 12b 页)
品备兹明荐配神作主尚飨讫兴(夏云昭告于帝 神农/氏 时维孟夏火德方)
(融用致明禋于赤帝赤熛怒惟帝表功协德允斯作对/谨以制币牺齐粢盛庶品式陈明荐配神作主 …… (第 13b 页)
嘉祐加羊豕各二
宋史礼志仁宗嘉祐元年以集贤校理丁讽言案春秋
文耀勾为五帝之名始下太常去之
元祐六年知开封府范百禄言每岁迎气于四郊祀五
帝配以五神国之大祀也古者天子皆亲帅三公九卿
诸侯大夫以虔恭重事而导四时之和气焉今吏所差
三献皆常参官其馀执事赞相之人皆班品卑下不得
视中祠行事者之例请下礼部与太常议宜以公卿摄
事从之
政和五礼新仪五方帝坛广四丈(青帝坛高八尺赤帝/坛高七尺黄帝坛高)
(五尺白帝坛高九尺黑帝/坛高六尺坛饰依方色)立春祀青帝以帝太昊氏配
以勾芒氏岁星三辰七宿从祀(勾芒位于坛下卯阶之/南岁星析木大火寿星)
(于坛下子阶之东西上角宿亢宿氐宿房宿/心宿尾宿箕宿位于坛下子阶之西东上)立夏祀赤
帝以帝 神农氏 配以祝融氏荧惑三辰七宿从祀(祝融/位于) …… (第 20b 页)
赤帝奠玉币嘉安 太微呈祥炎德克彰佑我基命
格于明昌一纯二精有严典祀于以奠之以介繁祉
神农氏 奠币嘉安 练以纁黄有篚将之肸蚃斯答
有神昭之维神于民实始货食归德报功敢怠王国
奉俎丰安 有牲在涤 …… (第 24b 页)
俎神嗜饮食飶飶芬芬莫腆于诚神其顾歆
赤帝酌献祐安 四月维夏兆于重离帝执其衡物
无厉庛于皇帝功思乐旨酒奠爵既成垂福则有
神农氏 酌献祐安 猗欤先农肇兹黍稷既殖既播 (第 24b 页)
旧唐书礼仪志武德贞观之制神祗大享之外每岁立
春之日祀青帝于东郊帝宓羲配勾芒岁星三辰七宿
从祀立夏祀赤帝于南郊帝 神农氏 配祝融荧惑三辰 …… (第 1a 页)
延祉福下承欢豫广乐送神神其整驭
通典永昌元年(即嗣圣/六年)敕天无二称帝是通名承前诸
儒互生同异乃以五方之帝亦谓为天假有经传互文
终是名实未当称号不别尊卑相混自今郊祀之礼惟
昊天上帝称天自馀五帝皆称帝
通考玄宗开元十一年正月十日制献岁之吉迎气方
始敬顺天时无违月令所由长吏可举旧章
开元礼立春日祀青帝于东郊 以太昊配勾芒岁星
三辰七宿从祀
立夏日祀赤帝于南郊 炎帝 配祝融荧惑三辰七宿
从祀
季夏日祀黄帝于南郊 轩辕配后土镇星从祀
立秋日祀白帝于西郊 少昊配蓐收太白 …… (第 7a 页)
夏云昭告/于赤帝赤)
(熛怒朱明戒序长赢驭节庶品蕃硕用遵恒典敬以玉/帛牺齐粢盛庶品恭敬禋祀肃昭养德帝 神农氏 配神)
(作主季夏云黄帝含枢纽爰兹溽暑实惟土润戊巳统/位黄钟在宫敬以玉帛牺齐粢盛庶品恭修燔祀式虔) …… (第 12b 页)
品备兹明荐配神作主尚飨讫兴(夏云昭告于帝 神农/氏 时维孟夏火德方)
(融用致明禋于赤帝赤熛怒惟帝表功协德允斯作对/谨以制币牺齐粢盛庶品式陈明荐配神作主 …… (第 13b 页)
嘉祐加羊豕各二
宋史礼志仁宗嘉祐元年以集贤校理丁讽言案春秋
文耀勾为五帝之名始下太常去之
元祐六年知开封府范百禄言每岁迎气于四郊祀五
帝配以五神国之大祀也古者天子皆亲帅三公九卿
诸侯大夫以虔恭重事而导四时之和气焉今吏所差
三献皆常参官其馀执事赞相之人皆班品卑下不得
视中祠行事者之例请下礼部与太常议宜以公卿摄
事从之
政和五礼新仪五方帝坛广四丈(青帝坛高八尺赤帝/坛高七尺黄帝坛高)
(五尺白帝坛高九尺黑帝/坛高六尺坛饰依方色)立春祀青帝以帝太昊氏配
以勾芒氏岁星三辰七宿从祀(勾芒位于坛下卯阶之/南岁星析木大火寿星)
(于坛下子阶之东西上角宿亢宿氐宿房宿/心宿尾宿箕宿位于坛下子阶之西东上)立夏祀赤
帝以帝 神农氏 配以祝融氏荧惑三辰七宿从祀(祝融/位于) …… (第 20b 页)
赤帝奠玉币嘉安 太微呈祥炎德克彰佑我基命
格于明昌一纯二精有严典祀于以奠之以介繁祉
神农氏 奠币嘉安 练以纁黄有篚将之肸蚃斯答
有神昭之维神于民实始货食归德报功敢怠王国
奉俎丰安 有牲在涤 …… (第 24b 页)
俎神嗜饮食飶飶芬芬莫腆于诚神其顾歆
赤帝酌献祐安 四月维夏兆于重离帝执其衡物
无厉庛于皇帝功思乐旨酒奠爵既成垂福则有
神农氏 酌献祐安 猗欤先农肇兹黍稷既殖既播 (第 24b 页)
今人亦谓雷曰雷公天曰天公岂上公也异义稷今孝/经说稷者五榖之长谷众多不可遍敬故立稷而祭之)
(古左氏说 烈山氏 之子曰柱死祀以为稷稷是田正周/弃亦为稷自商以来祀之许君谨案礼缘生及死故社)
(稷人事之既祭稷榖不得但 …… (第 9a 页)
曰此形成著体数自上来之次言之耳岂足据使从
人鬼之例邪三科之祭各指其体今独擿出社稷以
为但勾龙有 烈山氏 之子恐非其本意也案记言社
土而云何得之为勾龙则传虽言祀勾龙为社亦何 …… (第 15b 页)
在皆得祭之在家为中霤在国为社也由此而论社
之所始其来尚矣 稷始或问稷之始答曰始有粒
食之时也故祭法曰 厉山氏 之有天下也其子曰农 (第 18a 页)
能殖百榖夏之衰也周弃继之故祀以为稷 厉山氏
神农之号则神农之时有稷矣 社神先儒以社祭
五土之神五土者一曰山林二曰川泽三曰丘陵四
曰坟衍五曰原 …… (第 18b 页)
右社稷名义
礼记祭法 厉山氏 之有天下也其子曰农能殖百榖夏
之衰也周弃继之故祀以为稷共工氏之伯九州也其
子曰后土能平九州故祀以为 (第 21b 页)
社(注 厉山氏 (第 21b 页)
炎帝 也起/于厉山或曰有 (第 21b 页)
烈山)
(氏 弃后稷名也共工氏无录而王谓之伯在太昊 (第 21b 页)
炎帝/ 之间 疏其子曰农能殖百榖者农谓 (第 21b 页)
厉山氏 后世子)
(孙名柱能殖百榖故国语云神农之名柱作农官因名/农是也夏之衰也周弃继之者以夏末汤遭大旱七年) (第 21b 页)
(欲变置社稷故废农祀弃以配稷之神其子曰后土能/平九州故祀以为社者是共工后世之孙为后土之官)
(后君也为君而掌土能治九州/五土之神故祀以为配社之神)
(叶氏梦得曰自夏以上盖世以 烈山氏 主稷勾龙氏/主社而易稷以 (第 21b 页)
烈山氏 者自殷以来为之也故祀) …… (第 21b 页)
(不可作夏社意者汤既黜夏殷人有归罪于社稷之/不能保其国而易之者后稷之功在天下而人所共)
(知故以代柱无嫌而勾龙氏未有昭然如稷可代者/则不可以苟易所以迁 烈山氏 而不迁勾龙氏欤)
春秋昭公二十九年左氏传蔡墨曰共工氏有子曰勾
龙为后土(注共工在太昊后神农前以水名官 (第 22a 页)
者其子/勾龙能平水土故死而见祀 疏言共工有)
(子谓后世子耳不知勾/龙之为后土在于何代)
后土为社(疏句龙既为后土又亦/配社故言后土为社也)
稷田正也(注掌播殖也之疏国语云宣王不藉千亩虢/文公谏曰民 大事在农是故稷为大官然)
(则百谷稷其长遂以稷名为农/官之长正长也稷是田官之长)
有 烈山氏 之子曰柱为稷(注 (第 22b 页)
烈山氏 神农世诸侯氏疏/鲁语及祭法皆云烈山 之)
(有天下也其子能殖百谷故祀以为稷言有天下则是/天子矣杜注 (第 22b 页)
不得为诸侯也买逵郑玄皆云烈山 炎帝)
( 之号杜言神农世诸侯者案帝王世纪神农本起烈山/然则初封烈山为诸侯后为天子犹帝尧初为唐侯然)
(也此与鲁 …… (第 22b 页)
(本也是在家则祀中霤也/大司徒以下同此礼也)
家语五帝孔子曰古之平治水土及播植百榖者众矣
唯勾龙氏兼食于社而弃为稷神易代奉之无敢易者
明不可与等也
汉书郊祀志自共工氏伯九州其子曰句龙能平水
土死为社祠有 烈山氏 王天下其子曰柱能植百榖
死为稷祠汤放桀欲迁夏社不可作夏社乃迁烈山
子柱而以周弃代为稷祀(应劭曰遭 …… (第 24a 页)
龙也 稷配明曰有能播百榖者谓之曰正正长也
谓为农之长死后以配祭于稷谓之后稷后君也谓
为榖之君传曰有 烈山氏 之子曰柱为稷自夏以上
祀之周弃亦为稷自商以来祀之祭稷配以后稷者 (第 25a 页)
(古左氏说 烈山氏 之子曰柱死祀以为稷稷是田正周/弃亦为稷自商以来祀之许君谨案礼缘生及死故社)
(稷人事之既祭稷榖不得但 …… (第 9a 页)
曰此形成著体数自上来之次言之耳岂足据使从
人鬼之例邪三科之祭各指其体今独擿出社稷以
为但勾龙有 烈山氏 之子恐非其本意也案记言社
土而云何得之为勾龙则传虽言祀勾龙为社亦何 …… (第 15b 页)
在皆得祭之在家为中霤在国为社也由此而论社
之所始其来尚矣 稷始或问稷之始答曰始有粒
食之时也故祭法曰 厉山氏 之有天下也其子曰农 (第 18a 页)
能殖百榖夏之衰也周弃继之故祀以为稷 厉山氏
神农之号则神农之时有稷矣 社神先儒以社祭
五土之神五土者一曰山林二曰川泽三曰丘陵四
曰坟衍五曰原 …… (第 18b 页)
右社稷名义
礼记祭法 厉山氏 之有天下也其子曰农能殖百榖夏
之衰也周弃继之故祀以为稷共工氏之伯九州也其
子曰后土能平九州故祀以为 (第 21b 页)
社(注 厉山氏 (第 21b 页)
炎帝 也起/于厉山或曰有 (第 21b 页)
烈山)
(氏 弃后稷名也共工氏无录而王谓之伯在太昊 (第 21b 页)
炎帝/ 之间 疏其子曰农能殖百榖者农谓 (第 21b 页)
厉山氏 后世子)
(孙名柱能殖百榖故国语云神农之名柱作农官因名/农是也夏之衰也周弃继之者以夏末汤遭大旱七年) (第 21b 页)
(欲变置社稷故废农祀弃以配稷之神其子曰后土能/平九州故祀以为社者是共工后世之孙为后土之官)
(后君也为君而掌土能治九州/五土之神故祀以为配社之神)
(叶氏梦得曰自夏以上盖世以 烈山氏 主稷勾龙氏/主社而易稷以 (第 21b 页)
烈山氏 者自殷以来为之也故祀) …… (第 21b 页)
(不可作夏社意者汤既黜夏殷人有归罪于社稷之/不能保其国而易之者后稷之功在天下而人所共)
(知故以代柱无嫌而勾龙氏未有昭然如稷可代者/则不可以苟易所以迁 烈山氏 而不迁勾龙氏欤)
春秋昭公二十九年左氏传蔡墨曰共工氏有子曰勾
龙为后土(注共工在太昊后神农前以水名官 (第 22a 页)
者其子/勾龙能平水土故死而见祀 疏言共工有)
(子谓后世子耳不知勾/龙之为后土在于何代)
后土为社(疏句龙既为后土又亦/配社故言后土为社也)
稷田正也(注掌播殖也之疏国语云宣王不藉千亩虢/文公谏曰民 大事在农是故稷为大官然)
(则百谷稷其长遂以稷名为农/官之长正长也稷是田官之长)
有 烈山氏 之子曰柱为稷(注 (第 22b 页)
烈山氏 神农世诸侯氏疏/鲁语及祭法皆云烈山 之)
(有天下也其子能殖百谷故祀以为稷言有天下则是/天子矣杜注 (第 22b 页)
不得为诸侯也买逵郑玄皆云烈山 炎帝)
( 之号杜言神农世诸侯者案帝王世纪神农本起烈山/然则初封烈山为诸侯后为天子犹帝尧初为唐侯然)
(也此与鲁 …… (第 22b 页)
(本也是在家则祀中霤也/大司徒以下同此礼也)
家语五帝孔子曰古之平治水土及播植百榖者众矣
唯勾龙氏兼食于社而弃为稷神易代奉之无敢易者
明不可与等也
汉书郊祀志自共工氏伯九州其子曰句龙能平水
土死为社祠有 烈山氏 王天下其子曰柱能植百榖
死为稷祠汤放桀欲迁夏社不可作夏社乃迁烈山
子柱而以周弃代为稷祀(应劭曰遭 …… (第 24a 页)
龙也 稷配明曰有能播百榖者谓之曰正正长也
谓为农之长死后以配祭于稷谓之后稷后君也谓
为榖之君传曰有 烈山氏 之子曰柱为稷自夏以上
祀之周弃亦为稷自商以来祀之祭稷配以后稷者 (第 25a 页)
右汉社稷
后汉书世祖本纪建武元年八月壬子祭社稷 二年
正月壬子建社稷于洛阳
祭祀志建武二年立大社稷于洛阳在宗庙之右方坛
无屋有门墙而已二月八月及腊一岁三祠皆太牢具
使有司祠孝经援神契曰社者土地之主也稷者五榖
之长也礼记及国语皆谓共工氏之子曰勾龙为后土
官能平九土故祀以为社 烈山氏 之子曰柱能植百榖
疏自夏以上祀以为稷至殷以柱久远而尧时弃为后
稷亦植百榖故废柱祀弃为稷大司农郑玄说古 (第 4a 页)
后汉书世祖本纪建武元年八月壬子祭社稷 二年
正月壬子建社稷于洛阳
祭祀志建武二年立大社稷于洛阳在宗庙之右方坛
无屋有门墙而已二月八月及腊一岁三祠皆太牢具
使有司祠孝经援神契曰社者土地之主也稷者五榖
之长也礼记及国语皆谓共工氏之子曰勾龙为后土
官能平九土故祀以为社 烈山氏 之子曰柱能植百榖
疏自夏以上祀以为稷至殷以柱久远而尧时弃为后
稷亦植百榖故废柱祀弃为稷大司农郑玄说古 (第 4a 页)
览者可以鉴矣
管子封禅篇桓公既霸会诸侯于葵丘而欲封禅管仲
曰古者封泰山禅梁父者七十二家(史记正义韩诗外/传云孔子升泰山)
(观易姓而王可得而数者七十馀人不得而数者万数/也案管仲所记自无怀氏以下十二家其六十家无纪)
(录/也)而夷吾所记者十有二焉昔无怀氏封泰山禅云云
(汉书注郑氏曰无怀氏古之王者在伏羲前见庄子服/虔曰云云在梁父东山名也晋灼曰云云山在蒙阴县)
(故城东北下有云云亭史记正义括地志/云云云山在兖州博城县西南三十里也)虙羲封泰山
禅云云神农封泰山禅云云 炎帝 封泰山禅云云(史记/索隐)
(曰邓展云神农后子孙亦称 (第 2b 页)
炎帝 而登封者律历志黄/帝 (第 2b 页)
炎帝 战于阪泉岂黄帝与神农身战乎皇甫谧云) …… (第 2b 页)
(炎帝 传位/八代也)黄帝封泰山禅亭亭(史记注徐广曰在钜平/骃案服虔曰亭亭山在)
(牟阴索隐曰应劭云亭亭在钜 …… (第 3a 页)
(今案书说禅者除地为墠而白虎通云禅以让有德/其义非也案史记封禅书齐桓公欲行封禅管仲谏)
(止辞云自古封禅七十二家夷吾所识十有二焉昔/有无怀氏封泰山禅云云伏羲氏封泰山禅云云神)
(农 炎帝 黄帝颛顼帝喾尧舜禹汤周成王皆封泰山/惟禹禅会稽成王禅社首其馀皆禅云云者亦泰山)
(傍小山名也但白虎 (第 5b 页)
管子封禅篇桓公既霸会诸侯于葵丘而欲封禅管仲
曰古者封泰山禅梁父者七十二家(史记正义韩诗外/传云孔子升泰山)
(观易姓而王可得而数者七十馀人不得而数者万数/也案管仲所记自无怀氏以下十二家其六十家无纪)
(录/也)而夷吾所记者十有二焉昔无怀氏封泰山禅云云
(汉书注郑氏曰无怀氏古之王者在伏羲前见庄子服/虔曰云云在梁父东山名也晋灼曰云云山在蒙阴县)
(故城东北下有云云亭史记正义括地志/云云云山在兖州博城县西南三十里也)虙羲封泰山
禅云云神农封泰山禅云云 炎帝 封泰山禅云云(史记/索隐)
(曰邓展云神农后子孙亦称 (第 2b 页)
炎帝 而登封者律历志黄/帝 (第 2b 页)
炎帝 战于阪泉岂黄帝与神农身战乎皇甫谧云) …… (第 2b 页)
(炎帝 传位/八代也)黄帝封泰山禅亭亭(史记注徐广曰在钜平/骃案服虔曰亭亭山在)
(牟阴索隐曰应劭云亭亭在钜 …… (第 3a 页)
(今案书说禅者除地为墠而白虎通云禅以让有德/其义非也案史记封禅书齐桓公欲行封禅管仲谏)
(止辞云自古封禅七十二家夷吾所识十有二焉昔/有无怀氏封泰山禅云云伏羲氏封泰山禅云云神)
(农 炎帝 黄帝颛顼帝喾尧舜禹汤周成王皆封泰山/惟禹禅会稽成王禅社首其馀皆禅云云者亦泰山)
(傍小山名也但白虎 (第 5b 页)
气/于四郊也云而祭五德之帝亦食此神焉者但迎气迎)
(五方天帝虽不言祭人帝案月令四时皆陈五德之帝/太昊 炎帝 黄帝少昊颛顼等五德之帝并五人神于上) …… (第 2b 页)
也郑玄云为祭五祀灶在庙门外之东祀灶礼设主
于灶陉祝融乃古火官之长犹后稷为尧司马上公
也今但就灶陉而祭之屈上公之神何其陋也又月
令云其帝 炎帝 其神祝融文列在上与祀灶绝远而
推合之文义不次焉得为义也又左传云五官之神 …… (第 7a 页)
(山之意汉时人民嫌恶厉汉时巫祝之人意以厉神是 厉山氏 之鬼为之故云厉山云谬乎者谓巫祝以厉为)
(厉山之鬼于理谬乎所以为谬者鬼之无后于是为厉 (第 37b 页)
厉山氏 有子曰柱世祀厉山之神何得其鬼为厉故云)
(谬/也)
(方氏悫曰司命周官以槱燎祀司命者是矣厉即春/秋 …… (第 37b 页)
右祭法立祀
春秋昭公二十九年左氏传蔡墨曰五行之官是谓五
官实列受姓氏封为上公祀为贵神社稷五祀是尊是
奉木正曰勾芒火正曰祝融金正曰蓐收水正曰玄冥
土正曰后土献子曰社稷五祀谁氏之五官也对曰少
皞氏有四叔曰重曰该曰修曰熙实能金木及水使重
为勾芒该为蓐收修及熙为玄冥世不失职遂济穷桑
此其三祀也颛顼氏有子犁为祝融共工氏有子曰勾
龙为后土此其二祀也后土为社稷田正也有 烈山氏
之子曰柱为稷自夏以上祀之周弃亦为稷自商以来
祀之
蕙田案五官之神乃从五帝而食者左传亦
(第 42a 页)
(五方天帝虽不言祭人帝案月令四时皆陈五德之帝/太昊 炎帝 黄帝少昊颛顼等五德之帝并五人神于上) …… (第 2b 页)
也郑玄云为祭五祀灶在庙门外之东祀灶礼设主
于灶陉祝融乃古火官之长犹后稷为尧司马上公
也今但就灶陉而祭之屈上公之神何其陋也又月
令云其帝 炎帝 其神祝融文列在上与祀灶绝远而
推合之文义不次焉得为义也又左传云五官之神 …… (第 7a 页)
(山之意汉时人民嫌恶厉汉时巫祝之人意以厉神是 厉山氏 之鬼为之故云厉山云谬乎者谓巫祝以厉为)
(厉山之鬼于理谬乎所以为谬者鬼之无后于是为厉 (第 37b 页)
厉山氏 有子曰柱世祀厉山之神何得其鬼为厉故云)
(谬/也)
(方氏悫曰司命周官以槱燎祀司命者是矣厉即春/秋 …… (第 37b 页)
右祭法立祀
春秋昭公二十九年左氏传蔡墨曰五行之官是谓五
官实列受姓氏封为上公祀为贵神社稷五祀是尊是
奉木正曰勾芒火正曰祝融金正曰蓐收水正曰玄冥
土正曰后土献子曰社稷五祀谁氏之五官也对曰少
皞氏有四叔曰重曰该曰修曰熙实能金木及水使重
为勾芒该为蓐收修及熙为玄冥世不失职遂济穷桑
此其三祀也颛顼氏有子犁为祝融共工氏有子曰勾
龙为后土此其二祀也后土为社稷田正也有 烈山氏
之子曰柱为稷自夏以上祀之周弃亦为稷自商以来
祀之
蕙田案五官之神乃从五帝而食者左传亦
(第 42a 页)
非真孔子语祭法非古先圣王之典不足据也且祭
法原文上有祭天祭地下有祭四方祭百神而截取
中间六者以为六宗亦属牵强况司暑无过赤帝 炎
帝 祝融司寒无过黑帝颛顼玄冥此即四时耳水旱
乃雩禜之祭靡神不举非有专司舜自以摄位告祭
何关水旱也
…… (第 8b 页)
右禋六宗
文献通考汉兴于甘泉汾阴立坛禋六宗 平帝时王
莽奏祀典功施于民则祀之天文日月星辰所昭仰也
地理山川海泽所生殖也易有八卦乾坤六子水火相
逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也日
月雷风山泽易卦六子之尊气所谓六宗也星辰水火
沟渎皆六宗之属也今或未特祀或无兆谨与太师光
等议易曰方以类聚物以群分群神以类相从为五部
兆天地之别神中央帝黄灵后土畤及日庙北辰北斗
镇星中宿中宫于长安城之未地兆东方帝太昊青灵
勾芒畤及雷公风伯庙岁星东宿东宫于东郊兆南方 炎帝 赤灵祝融畤及荧惑星南宿南宫于南郊兆西方
帝少皞白灵蓐收畤及太白星西宿西宫于西郊兆北
方颛顼黑灵玄冥畤 (第 31a 页)
法原文上有祭天祭地下有祭四方祭百神而截取
中间六者以为六宗亦属牵强况司暑无过赤帝 炎
帝 祝融司寒无过黑帝颛顼玄冥此即四时耳水旱
乃雩禜之祭靡神不举非有专司舜自以摄位告祭
何关水旱也
…… (第 8b 页)
右禋六宗
文献通考汉兴于甘泉汾阴立坛禋六宗 平帝时王
莽奏祀典功施于民则祀之天文日月星辰所昭仰也
地理山川海泽所生殖也易有八卦乾坤六子水火相
逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也日
月雷风山泽易卦六子之尊气所谓六宗也星辰水火
沟渎皆六宗之属也今或未特祀或无兆谨与太师光
等议易曰方以类聚物以群分群神以类相从为五部
兆天地之别神中央帝黄灵后土畤及日庙北辰北斗
镇星中宿中宫于长安城之未地兆东方帝太昊青灵
勾芒畤及雷公风伯庙岁星东宿东宫于东郊兆南方 炎帝 赤灵祝融畤及荧惑星南宿南宫于南郊兆西方
帝少皞白灵蓐收畤及太白星西宿西宫于西郊兆北
方颛顼黑灵玄冥畤 (第 31a 页)