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雜家類
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法家類
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別集類
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禪宗部類
史傳部類
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毘曇部類
密教部類
新編部類
事彙部類
寶積部類
法華部類
經集部類
洞真部
洞玄部
洞神部
正一部
太清部
續道藏
太玄部
太平部
清代道教文獻
如选举不以实法既葬请谥者不定谥
郑樵通志序论一古无谥谥起于周人羲皇之前名是
氏亦是号亦是至神农氏则有 炎帝 之号轩辕氏则有
黄帝之号二帝之号虽殊名氏则一焉尧曰陶唐舜曰
有虞禹曰夏后汤曰殷商则氏已异于名尧曰放勋 (第 36b 页)
郑樵通志序论一古无谥谥起于周人羲皇之前名是
氏亦是号亦是至神农氏则有 炎帝 之号轩辕氏则有
黄帝之号二帝之号虽殊名氏则一焉尧曰陶唐舜曰
有虞禹曰夏后汤曰殷商则氏已异于名尧曰放勋 (第 36b 页)
罗苹路史注女娲墓一在晋之赵城东南五里高二
丈皇朝列祀于此
隆平集乾德四年诏置守陵五户春祀少牢 炎帝神农氏
帝王世纪葬长沙
郡国志 (第 2b 页)
神农氏 葬长沙长沙之尾东至江夏谓之沙
羡今郡有万里沙祠
路史 (第 2b 页)
炎帝 崩葬长沙茶乡之尾是曰茶陵所谓天子
墓者有唐尝奉祠焉 …… (第 2b 页)
命守臣行之
名胜志史记 炎帝 葬于茶山之野茶山即景阳山也
以陵谷间多生茶茗故名在茶陵州治东高一千五
百丈周回百四十里茶水发源山 (第 3b 页)
北流泷下十里合
白鹿泉水以入于洣水经洣水出茶陵县上乡西北
过其县西地理志谓之泥水也白鹿原去洲南一百
里 炎帝 墓在焉
炎帝陵在酃县常乐乡旧传宋太祖尝梦一大人执
火顶笠既觉问之群臣曰 (第 3b 页)
炎帝 也遣使往南问之 (第 3b 页)
丈皇朝列祀于此
隆平集乾德四年诏置守陵五户春祀少牢 炎帝神农氏
帝王世纪葬长沙
郡国志 (第 2b 页)
神农氏 葬长沙长沙之尾东至江夏谓之沙
羡今郡有万里沙祠
路史 (第 2b 页)
炎帝 崩葬长沙茶乡之尾是曰茶陵所谓天子
墓者有唐尝奉祠焉 …… (第 2b 页)
命守臣行之
名胜志史记 炎帝 葬于茶山之野茶山即景阳山也
以陵谷间多生茶茗故名在茶陵州治东高一千五
百丈周回百四十里茶水发源山 (第 3b 页)
北流泷下十里合
白鹿泉水以入于洣水经洣水出茶陵县上乡西北
过其县西地理志谓之泥水也白鹿原去洲南一百
里 炎帝 墓在焉
炎帝陵在酃县常乐乡旧传宋太祖尝梦一大人执
火顶笠既觉问之群臣曰 (第 3b 页)
炎帝 也遣使往南问之 (第 3b 页)
动无所容心也如是则利有攸往有攸往者二往五则
穫畬有成矣昔伏羲创法以利天下 神农氏 黄帝氏
相继而出至尧舜氏而法成若夏商周之损益皆因
其礼无妄作也其视前人创法犹已为之是故前圣 (第 25b 页)
穫畬有成矣昔伏羲创法以利天下 神农氏 黄帝氏
相继而出至尧舜氏而法成若夏商周之损益皆因
其礼无妄作也其视前人创法犹已为之是故前圣 (第 25b 页)
益之卦象与中孚相𩔖中孚之利涉大川以乘木
舟虚也益之震巽皆为木道虽未若中孚之舟虚
亦木道行而利涉大川也 神农氏 斲木为耜揉木
为耒耒耨之利以教天下取诸益者亦木道之行
也益动而巽则无盈满之累故日进无疆颜渊有 (第 4b 页)
舟虚也益之震巽皆为木道虽未若中孚之舟虚
亦木道行而利涉大川也 神农氏 斲木为耜揉木
为耒耒耨之利以教天下取诸益者亦木道之行
也益动而巽则无盈满之累故日进无疆颜渊有 (第 4b 页)
致远者如是其至也然一户至末也犹必尽此道
而后可用于天下后世则圣人所以治天下者其
可不尽变通之道乎故易曰 神农氏 没黄帝尧舜
氏作通其变使民不倦神而化之使民宜之易穷
则变变则通通则久是以自天祐之吉无不利然 (第 29b 页)
而后可用于天下后世则圣人所以治天下者其
可不尽变通之道乎故易曰 神农氏 没黄帝尧舜
氏作通其变使民不倦神而化之使民宜之易穷
则变变则通通则久是以自天祐之吉无不利然 (第 29b 页)
商人因之曰归藏伏羲氏得河图周人因之曰周
易连山 神农氏 也归藏黄帝氏也其经卦皆八本
伏羲也其别皆六十有四因八卦也(易/传) 先儒
论重卦者六家王弼虞 …… (第 4a 页)
中矣因而重之爻在其中矣谓之在其中者盖既
画八卦因而重之虽未为六十四卦而三百八十
爻之变固已自然存乎其中矣是以 神农氏 黄帝
氏尧舜氏因其所重八卦触类而长取于益取于 …… (第 4b 页)
有四谓经卦则初经之卦也又山海经伏羲氏得
河图夏后氏因之曰连山黄帝氏得河图商人因
之曰归藏 列山氏 得河图周人因之曰周易 (第 5b 页)
列山
氏 世谱所谓 (第 5b 页)
神农氏 也以是观之则弼翻所论举
其大要康成孙盛迁雄之言各举其一而迁雄又
指周易言之也然三易之卦其次各 …… (第 5b 页)
也其经初乾初奭(坤/)初艮初兑初荦(坎/)初离初釐
(震/)初巽卦皆六画即此八卦也八卦既重爻在其
中薛氏曰昔 神农氏 既重为六十四卦而初经更
本庖牺八卦成列而六十四具焉 (第 6b 页)
神农氏 因之也
系辞 (第 6b 页)
神农氏 作斲木为耜揉木为耒耒耨之利
以教天下盖取诸益王辅嗣以为伏羲重卦郑康 …… (第 6b 页)
之动也爻动静当则吉当静而动当动而静则凶
悔吝矣言吉凶悔吝生乎动者主动爻言之也自
神农氏 而下演为三易赞为十翼非圣人能为是
也引而伸之不外是也爻有刚柔不有两则一不
立所以立本也刚柔相 …… (第 12b 页)
体兑为泽网罟入泽而鱼丽之以渔也离为雉以
佃也观乎此包牺氏既重六爻矣(丛/说)
新安朱氏曰两目相承而物丽焉(本/义)
庖牺氏没 神农氏 作斲木为耜揉木为耒耒耨之利以
教天下盖取诸益 …… (第 35a 页)
获其益也(易/说)
白云郭氏曰包牺有牺牲而未粒食 炎帝 氏为耒
耨之利以教天下故号曰神农然则粒食自神农
始也取诸益者益以重巽震二木成卦故有斲木
…… (第 36a 页)
义(易/说)
汉上朱氏曰 神农氏 时民厌鲜食而食草木之实
圣人因是以达其不忍之心故教以耒耜之利盖
取诸益益否乾之初也乾金斲巽木 …… (第 36b 页)
嗑为合也(本/义) 神农氏 没黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之
使民宜之易穷则变变则通通则久是以自天祐之吉
无不利
明道先生 …… (第 39b 页)
从删后更无诗画前有易何以见曰画前有易其
理甚微然即用夫子之已发明者言之未有画前
盖可见也如云 神农氏 之耒耜盖取诸益日中为
市盖取诸噬嗑黄帝尧舜之舟楫盖取诸涣服牛
乘马盖取诸随益噬嗑涣随重卦也当 …… (第 40b 页)
有以自致则无不利(易/说)
汉上朱氏曰唐虞氏时洪水之患庶民鲜食然后
教民稼穑懋迁有无化居其道万世一揆 神农氏
没民情已厌黄帝尧舜作因其可变变而通之使
民日用其道而不倦而又微妙入神化而无迹天
下各得其宜盖 …… (第 43a 页)
白云郭氏曰垂衣裳而天下治谓无为而治也能
无为而治者无他焉法乾坤易简而已(易/说)
汉上朱氏曰 神农氏 时与民并耕而食饔飧而治
至是尊卑定位君逸臣劳乾坤无为六子自用垂
衣裳而天下治盖取诸乾坤乾在上 …… (第 45a 页)
止圣人教人知艰食矣复为杵臼以治其五榖此
小有所过者乎(易/说)
白云郭氏曰小过有实中之象而臼杵致实中之
利 神农氏 兴耒耜之教臼杵之制不可无也故黄 (第 50a 页)
易连山 神农氏 也归藏黄帝氏也其经卦皆八本
伏羲也其别皆六十有四因八卦也(易/传) 先儒
论重卦者六家王弼虞 …… (第 4a 页)
中矣因而重之爻在其中矣谓之在其中者盖既
画八卦因而重之虽未为六十四卦而三百八十
爻之变固已自然存乎其中矣是以 神农氏 黄帝
氏尧舜氏因其所重八卦触类而长取于益取于 …… (第 4b 页)
有四谓经卦则初经之卦也又山海经伏羲氏得
河图夏后氏因之曰连山黄帝氏得河图商人因
之曰归藏 列山氏 得河图周人因之曰周易 (第 5b 页)
列山
氏 世谱所谓 (第 5b 页)
神农氏 也以是观之则弼翻所论举
其大要康成孙盛迁雄之言各举其一而迁雄又
指周易言之也然三易之卦其次各 …… (第 5b 页)
也其经初乾初奭(坤/)初艮初兑初荦(坎/)初离初釐
(震/)初巽卦皆六画即此八卦也八卦既重爻在其
中薛氏曰昔 神农氏 既重为六十四卦而初经更
本庖牺八卦成列而六十四具焉 (第 6b 页)
神农氏 因之也
系辞 (第 6b 页)
神农氏 作斲木为耜揉木为耒耒耨之利
以教天下盖取诸益王辅嗣以为伏羲重卦郑康 …… (第 6b 页)
之动也爻动静当则吉当静而动当动而静则凶
悔吝矣言吉凶悔吝生乎动者主动爻言之也自
神农氏 而下演为三易赞为十翼非圣人能为是
也引而伸之不外是也爻有刚柔不有两则一不
立所以立本也刚柔相 …… (第 12b 页)
体兑为泽网罟入泽而鱼丽之以渔也离为雉以
佃也观乎此包牺氏既重六爻矣(丛/说)
新安朱氏曰两目相承而物丽焉(本/义)
庖牺氏没 神农氏 作斲木为耜揉木为耒耒耨之利以
教天下盖取诸益 …… (第 35a 页)
获其益也(易/说)
白云郭氏曰包牺有牺牲而未粒食 炎帝 氏为耒
耨之利以教天下故号曰神农然则粒食自神农
始也取诸益者益以重巽震二木成卦故有斲木
…… (第 36a 页)
义(易/说)
汉上朱氏曰 神农氏 时民厌鲜食而食草木之实
圣人因是以达其不忍之心故教以耒耜之利盖
取诸益益否乾之初也乾金斲巽木 …… (第 36b 页)
嗑为合也(本/义) 神农氏 没黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之
使民宜之易穷则变变则通通则久是以自天祐之吉
无不利
明道先生 …… (第 39b 页)
从删后更无诗画前有易何以见曰画前有易其
理甚微然即用夫子之已发明者言之未有画前
盖可见也如云 神农氏 之耒耜盖取诸益日中为
市盖取诸噬嗑黄帝尧舜之舟楫盖取诸涣服牛
乘马盖取诸随益噬嗑涣随重卦也当 …… (第 40b 页)
有以自致则无不利(易/说)
汉上朱氏曰唐虞氏时洪水之患庶民鲜食然后
教民稼穑懋迁有无化居其道万世一揆 神农氏
没民情已厌黄帝尧舜作因其可变变而通之使
民日用其道而不倦而又微妙入神化而无迹天
下各得其宜盖 …… (第 43a 页)
白云郭氏曰垂衣裳而天下治谓无为而治也能
无为而治者无他焉法乾坤易简而已(易/说)
汉上朱氏曰 神农氏 时与民并耕而食饔飧而治
至是尊卑定位君逸臣劳乾坤无为六子自用垂
衣裳而天下治盖取诸乾坤乾在上 …… (第 45a 页)
止圣人教人知艰食矣复为杵臼以治其五榖此
小有所过者乎(易/说)
白云郭氏曰小过有实中之象而臼杵致实中之
利 神农氏 兴耒耜之教臼杵之制不可无也故黄 (第 50a 页)
陆氏曰社祭五土之示稷祭五榖之神祭社必及稷
以其全功均利以养人也祭必有配社配以勾龙(共/工)
(氏/子)稷配以柱 (烈山/氏 子)商之时又易柱以弃其功利足以
侔社稷故也
郑节卿曰五祀见于周礼礼记杂出于史传多矣左
传家语则 (第 9b 页)
以其全功均利以养人也祭必有配社配以勾龙(共/工)
(氏/子)稷配以柱 (烈山/氏 子)商之时又易柱以弃其功利足以
侔社稷故也
郑节卿曰五祀见于周礼礼记杂出于史传多矣左
传家语则 (第 9b 页)
一集内有或作某书作某者有与某字通与某字同
者或通或同各有分辨或作者显属二字偶尔假
借也如礼祭法 厉山氏 之有天下也则烈或作厉
左传晋侯见钟仪问其族曰泠人也则伶或作泠
书作者形体虽异本属一字也如花作 (第 9a 页)
者或通或同各有分辨或作者显属二字偶尔假
借也如礼祭法 厉山氏 之有天下也则烈或作厉
左传晋侯见钟仪问其族曰泠人也则伶或作泠
书作者形体虽异本属一字也如花作 (第 9a 页)
志颍川郡有向乡(又集韵国名春秋隐二年莒人入向注向小国也谯国龙亢县东南有向城史记褚少孙补三皇纪怡向)
(申莒皆姜姓之后汉为县前汉地理志沛郡向县注向故国姜姓 炎帝 后)又集韵正韵𡘋许两切音向集韵人字左传襄十
(一年晋侯使叔肸告于诸侯注叔肸叔向也释文向许丈反前汉 (第 15a 页)
(申莒皆姜姓之后汉为县前汉地理志沛郡向县注向故国姜姓 炎帝 后)又集韵正韵𡘋许两切音向集韵人字左传襄十
(一年晋侯使叔肸告于诸侯注叔肸叔向也释文向许丈反前汉 (第 15a 页)
谪也(亦作䜃或曰同堆)填古文(广韵徒年切集韵韵会正韵亭年切𡘋音田说文塞也从穴真声亦)
(从土博物志 炎帝 女溺死东海中化为鸟曰精卫常取西山之木石以填东海白氏六帖鸟衔木而填海)又顺也班固东都
赋填流泉而为 (第 32a 页)
(从土博物志 炎帝 女溺死东海中化为鸟曰精卫常取西山之木石以填东海白氏六帖鸟衔木而填海)又顺也班固东都
赋填流泉而为 (第 32a 页)
也者神之盛也注气谓嘘吸出入者也(又天气曰元气后汉明帝纪升灵台望元气注元气天气也)又阴阳曰二气太极
图说二气交感化生万物(又五气史记五帝纪 炎帝 修德振兵治五气注王肃曰五气五方之气又书洪范曰雨曰旸曰燠) (第 81b 页)
图说二气交感化生万物(又五气史记五帝纪 炎帝 修德振兵治五气注王肃曰五气五方之气又书洪范曰雨曰旸曰燠) (第 81b 页)
(也消化物也亦言毁也物入中皆毁坏也玉篇火者化也随也阳气用事万物变随也古史考燧人氏初作火书洪范五行一)
曰水二曰火(又星名书尧典日永星火传火苍龙之中星又大火鹑火辰次之名)又礼王制昆虫未蛰不以火田前汉
成帝纪火耕水耨(又周礼夏官司爟变国火以救时疾注春取榆柳之火夏取枣杏之火季夏取桑柘之火秋取柞楢之火)
冬取槐檀之火论语钻燧改火(又盛阳曰炎火诗小雅田祖有神秉畀炎火传炎火盛阳也笺螟螣之属盛阳气嬴则生之)
明君为政田祖之神不受此害持之付与炎火使自消亡(又官名左传昭十七年 炎帝 氏以火纪故为火师而火名疏春官)
(为大火夏官为鹑火秋官为西火冬官为北火中官为中火又春秋宣十六年成 …… (第 2b 页)
书胤征火炎昆冈玉石俱焚又洪范火曰炎上(又尔雅释训爞爞炎炎熏也诗大雅赫赫炎炎)又吴语日长炎炎注进猊
又正韵炽也(又礼月令其帝 炎帝 注此赤精之君 (第 7a 页)
炎帝 大庭也)又吕氏春秋南方曰炎天东北曰炎风 又集韵类篇
𡘋于凡切槏平声义同(又类篇徒甘切音谈美辨 …… (第 7a 页)
烈女也 又尔雅释革疏本草石芸味甘一名螫烈(又通典兵制五人为烈烈有头目详火字注)又姓拾遗记烈裔工画
又与裂通前汉王莽传军人分烈莽身支节(又唐韵正古音例诗豳风一之日觱发二之日栗烈无衣无褐何以卒岁传)
(栗烈寒气也又大雅载燔载烈以兴嗣岁传贯之加于火曰烈杨戏杨季休赞征南厚重征西忠克统时选士猛将之烈注克)
(苦代反○按字汇引此云叶力质切非朱子于诗七月生民烈字俱云叶力制反唐韵正直以为古音例所引经传子集甚详)
皆确有明据应从之(又与厉通诗大雅烈假不瑕释文烈郑作厉力世反又礼祭法 厉山氏 之有天下也注 (第 12b 页)
厉山氏 (第 12b 页)
炎帝 也)
(起于厉山或曰 (第 12b 页)
烈山氏 鲁语作山左传作山水经注赐水西径厉乡南水南有重山即烈山也山下一穴相传神农所生)
(处故礼谓之山氏唐韵正 (第 12b 页)
曰水二曰火(又星名书尧典日永星火传火苍龙之中星又大火鹑火辰次之名)又礼王制昆虫未蛰不以火田前汉
成帝纪火耕水耨(又周礼夏官司爟变国火以救时疾注春取榆柳之火夏取枣杏之火季夏取桑柘之火秋取柞楢之火)
冬取槐檀之火论语钻燧改火(又盛阳曰炎火诗小雅田祖有神秉畀炎火传炎火盛阳也笺螟螣之属盛阳气嬴则生之)
明君为政田祖之神不受此害持之付与炎火使自消亡(又官名左传昭十七年 炎帝 氏以火纪故为火师而火名疏春官)
(为大火夏官为鹑火秋官为西火冬官为北火中官为中火又春秋宣十六年成 …… (第 2b 页)
书胤征火炎昆冈玉石俱焚又洪范火曰炎上(又尔雅释训爞爞炎炎熏也诗大雅赫赫炎炎)又吴语日长炎炎注进猊
又正韵炽也(又礼月令其帝 炎帝 注此赤精之君 (第 7a 页)
炎帝 大庭也)又吕氏春秋南方曰炎天东北曰炎风 又集韵类篇
𡘋于凡切槏平声义同(又类篇徒甘切音谈美辨 …… (第 7a 页)
烈女也 又尔雅释革疏本草石芸味甘一名螫烈(又通典兵制五人为烈烈有头目详火字注)又姓拾遗记烈裔工画
又与裂通前汉王莽传军人分烈莽身支节(又唐韵正古音例诗豳风一之日觱发二之日栗烈无衣无褐何以卒岁传)
(栗烈寒气也又大雅载燔载烈以兴嗣岁传贯之加于火曰烈杨戏杨季休赞征南厚重征西忠克统时选士猛将之烈注克)
(苦代反○按字汇引此云叶力质切非朱子于诗七月生民烈字俱云叶力制反唐韵正直以为古音例所引经传子集甚详)
皆确有明据应从之(又与厉通诗大雅烈假不瑕释文烈郑作厉力世反又礼祭法 厉山氏 之有天下也注 (第 12b 页)
厉山氏 (第 12b 页)
炎帝 也)
(起于厉山或曰 (第 12b 页)
烈山氏 鲁语作山左传作山水经注赐水西径厉乡南水南有重山即烈山也山下一穴相传神农所生)
(处故礼谓之山氏唐韵正 (第 12b 页)
故称曰皇皇者中也光也弘也(又有天下者之通称尔雅释诂君也白虎通号也号之为皇者煌煌人莫违也书吕刑皇帝)
(清问下民诗大雅皇王维辟春秋繁露德侔天地者称皇帝蔡邕独断皇帝至尊之称也上古天子庖牺氏 神农氏 称皇尧舜)
(称帝夏殷周称王秦并以为号汉因之不改前汉高帝纪汉王即皇帝位尊王后曰皇后太子曰皇太子又尊太 (第 42b 页)
(清问下民诗大雅皇王维辟春秋繁露德侔天地者称皇帝蔡邕独断皇帝至尊之称也上古天子庖牺氏 神农氏 称皇尧舜)
(称帝夏殷周称王秦并以为号汉因之不改前汉高帝纪汉王即皇帝位尊王后曰皇后太子曰皇太子又尊太 (第 42b 页)
之长五榖众多不可遍祭故立稷而祭之(又农官名曰后稷书舜典汝后稷播时百谷左传昭二十九年蔡墨曰稷田正也)
(有 烈山氏 之子曰柱为稷自夏以上祀之周弃亦为稷自商以来祀之)又疾也诗小雅既齐既稷注齐整稷疾言祭祀礼容
庄敬 …… (第 71a 页)
也一曰黑也(又广韵集韵并莫佩切音妹亦禾伤雨也)又集韵母罪切音浼禾伤雨则生黑斑也 穗古文
(唐韵集韵并徐醉切音遂说文禾成秀也本作采或从惠诗王风彼稷之穗传穗秀也书传成王时有三苗贯桑叶)
(而生同为一穗其大盈车长几充箱后汉张堪传堪拜渔阳太守百姓歌曰桑无附枝麦穗两岐张君为政乐不可支)又墨
(池编 炎帝 因上党羊头山始生嘉禾作穗书用颁时令)(集韵古老切音槁说文䅓而止也从稽省贾侍中说稽)
三字皆木名(又 …… (第 77b 页)
礼月令孟夏祀灶蔡邕)
(独断夏为太阳其气长养祀之于灶在庙门外之东先席于门奥西东设主于灶陉淮南子氾论训 炎帝 作火官死而为灶神) (第 99b 页)
(有 烈山氏 之子曰柱为稷自夏以上祀之周弃亦为稷自商以来祀之)又疾也诗小雅既齐既稷注齐整稷疾言祭祀礼容
庄敬 …… (第 71a 页)
也一曰黑也(又广韵集韵并莫佩切音妹亦禾伤雨也)又集韵母罪切音浼禾伤雨则生黑斑也 穗古文
(唐韵集韵并徐醉切音遂说文禾成秀也本作采或从惠诗王风彼稷之穗传穗秀也书传成王时有三苗贯桑叶)
(而生同为一穗其大盈车长几充箱后汉张堪传堪拜渔阳太守百姓歌曰桑无附枝麦穗两岐张君为政乐不可支)又墨
(池编 炎帝 因上党羊头山始生嘉禾作穗书用颁时令)(集韵古老切音槁说文䅓而止也从稽省贾侍中说稽)
三字皆木名(又 …… (第 77b 页)
礼月令孟夏祀灶蔡邕)
(独断夏为太阳其气长养祀之于灶在庙门外之东先席于门奥西东设主于灶陉淮南子氾论训 炎帝 作火官死而为灶神) (第 99b 页)