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太清部
清代道教文獻
者白布也熊麋虎豹鹿豕皆正面画其头象于正
鹄之处君画一臣画二阳奇阴耦之数也朱子案
周礼梓人有皮侯 采侯 兽侯说见齐猗嗟画胡卦
反蜃时忍反正鹄上音征下古毒反○礼书司丧
于王共虎侯熊侯豹侯诸侯共熊侯豹 (第 42a 页)
鹄之处君画一臣画二阳奇阴耦之数也朱子案
周礼梓人有皮侯 采侯 兽侯说见齐猗嗟画胡卦
反蜃时忍反正鹄上音征下古毒反○礼书司丧
于王共虎侯熊侯豹侯诸侯共熊侯豹 (第 42a 页)
楠大木也可以为舟又可以为棺故古称楩楠豫章以
为良木之类任昉述异记曰黄金山有楠木一年东边
荣西边枯一年西边荣东边枯张华云交让木 宋子京
云让木即楠也其木直上柯叶不相妨蜀人号让木南
史陆慧晓传亦云此木便是交让(颜师古曰楠今楠木)
楚 (第 6b 页)
为良木之类任昉述异记曰黄金山有楠木一年东边
荣西边枯一年西边荣东边枯张华云交让木 宋子京
云让木即楠也其木直上柯叶不相妨蜀人号让木南
史陆慧晓传亦云此木便是交让(颜师古曰楠今楠木)
楚 (第 6b 页)
牛大牲也牛件也件事理也象角头三封尾之形又牛
为大物天地之数起于牵牛故物从牛牛为物大可以
分故半从八从牛牛之名色特牛谓之犅牛父谓之特
子谓之犊吴人谓犊曰□牛羊无子谓之㹗一岁谓之
㸬三岁谓之犙四岁谓之牭騬牛谓之犗纯色谓之牷
駮谓之荦白黑杂毛谓之牻㹁黄白色谓之犥駮如星
谓之□黄牛虎文谓之□黄牛黑唇谓之犉白脊谓之
犡又谓之㸹长脊谓之㹔白牛谓之□世本胲作服牛
黄帝臣也 宋景文公 云古者牛惟服车书曰肇牵车牛
易曰服牛乘马汉赵过始教人用牛代耕而王弼注易
云牛稼穑之资是不原汉始牛耕之 …… (第 2a 页)
耕郭氏曰用
牛犁也汉武帝用赵过代田之说用耦犁二牛三人且
称曰代田古法也后稷始圳田则过之法亦有由来矣 景文 之说未之尽也牛畜之有力而顺者说者云牛但 (第 2b 页)
为大物天地之数起于牵牛故物从牛牛为物大可以
分故半从八从牛牛之名色特牛谓之犅牛父谓之特
子谓之犊吴人谓犊曰□牛羊无子谓之㹗一岁谓之
㸬三岁谓之犙四岁谓之牭騬牛谓之犗纯色谓之牷
駮谓之荦白黑杂毛谓之牻㹁黄白色谓之犥駮如星
谓之□黄牛虎文谓之□黄牛黑唇谓之犉白脊谓之
犡又谓之㸹长脊谓之㹔白牛谓之□世本胲作服牛
黄帝臣也 宋景文公 云古者牛惟服车书曰肇牵车牛
易曰服牛乘马汉赵过始教人用牛代耕而王弼注易
云牛稼穑之资是不原汉始牛耕之 …… (第 2a 页)
耕郭氏曰用
牛犁也汉武帝用赵过代田之说用耦犁二牛三人且
称曰代田古法也后稷始圳田则过之法亦有由来矣 景文 之说未之尽也牛畜之有力而顺者说者云牛但 (第 2b 页)
屑第 (华山亭碑丨窣有声按即屑字说文本作十六) 屑从尸从䏌五经文字云经典相承作屑
汉书武帝纪屑然如有闻 史晨后碑 (东海 宋祁 曰姚本云屑屑同) 祗肃丨僾 庙碑
每饰 (孔𩃄碑斯多草丨按说文作窃碑省廿经壹丨) 典相承用 (第 35a 页)
汉书武帝纪屑然如有闻 史晨后碑 (东海 宋祁 曰姚本云屑屑同) 祗肃丨僾 庙碑
每饰 (孔𩃄碑斯多草丨按说文作窃碑省廿经壹丨) 典相承用 (第 35a 页)
天子熊侯白质诸
侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕(此所)
(谓兽侯也燕射则张之乡射及宾射当张 采侯 二正而记此者天子诸侯之燕射各以乡射之礼而张此侯由)
(是云焉○疏曰射人掌宾射大夫士张 (第 5a 页)
采侯 二正乡射无文知亦 (第 5a 页)
采侯 二正者宾射与宾客为射此乡射虽乡)
(人习礼亦立宾主行射礼故约与宾射同也○朱先生曰案周礼梓人有皮侯 (第 5a 页)
采侯 兽侯其曰张皮侯而栖鹄)
(者天子大射三侯用虎豹熊皮饰侯之侧而画以五采之云气号曰皮侯而又各以其皮为鹄缀 …… (第 5a 页)
兽头于正鹄之处故名兽侯天子诸侯则以白)
(土赤土涂其布以为质士则用布而不涂其侧所画云气采色之数则亦如 采侯 之差等也)凡画者
丹质(疏曰若宾射之侯天子九十步侯朱白苍黄玄五正者还画此五色云气于其侧七十步侯朱白苍 …… (第 5b 页)
(采其地乃于其上画云气也○今案乡射记所记乃燕射兽侯之制而注疏始述大射皮侯宾射 采侯 之制惟)
(宾射 (第 6a 页)
采侯 一条于此篇乡射之礼为切疏家所谓乡射亦立宾主行礼约与宾射同是也大射皮侯则后篇大)
(射礼所用之侯也燕射 (第 6a 页)
侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕(此所)
(谓兽侯也燕射则张之乡射及宾射当张 采侯 二正而记此者天子诸侯之燕射各以乡射之礼而张此侯由)
(是云焉○疏曰射人掌宾射大夫士张 (第 5a 页)
采侯 二正乡射无文知亦 (第 5a 页)
采侯 二正者宾射与宾客为射此乡射虽乡)
(人习礼亦立宾主行射礼故约与宾射同也○朱先生曰案周礼梓人有皮侯 (第 5a 页)
采侯 兽侯其曰张皮侯而栖鹄)
(者天子大射三侯用虎豹熊皮饰侯之侧而画以五采之云气号曰皮侯而又各以其皮为鹄缀 …… (第 5a 页)
兽头于正鹄之处故名兽侯天子诸侯则以白)
(土赤土涂其布以为质士则用布而不涂其侧所画云气采色之数则亦如 采侯 之差等也)凡画者
丹质(疏曰若宾射之侯天子九十步侯朱白苍黄玄五正者还画此五色云气于其侧七十步侯朱白苍 …… (第 5b 页)
(采其地乃于其上画云气也○今案乡射记所记乃燕射兽侯之制而注疏始述大射皮侯宾射 采侯 之制惟)
(宾射 (第 6a 页)
采侯 一条于此篇乡射之礼为切疏家所谓乡射亦立宾主行礼约与宾射同是也大射皮侯则后篇大)
(射礼所用之侯也燕射 (第 6a 页)
将欲取之必姑与之汉萧何
引周书曰天与弗取反受其咎此纯乎阴符矣今周书
多杂入子语谓是孔删之馀吾不敢信 宋景文 谓文
章根本在六经张安国欲记古器图曰宜用顾命游庐
山序所历曰当用禹贡 周官外史掌三皇五帝之书春
秋傅 (第 23a 页)
引周书曰天与弗取反受其咎此纯乎阴符矣今周书
多杂入子语谓是孔删之馀吾不敢信 宋景文 谓文
章根本在六经张安国欲记古器图曰宜用顾命游庐
山序所历曰当用禹贡 周官外史掌三皇五帝之书春
秋傅 (第 23a 页)
之名不见于周礼而见于考工记意在当时或称为寝庙也朱子云一世各为一庙庙有门有堂有室有房有夹室有寝四面有墙 宋祁
氏云周制有庙有寝以象人君前朝后寝也庙藏木主寝藏衣冠至秦乃出寝于墓侧故陵上更 (第 4a 页)
或止言时岂此外诸卦无时无义无用乎窃
考卦变之说昉于左氏演于虞仲翔而仲翔之释比卦
曰师二上之五得位蜀才 (宋景文 笔记引颜之推曰范/长生自称蜀才则蜀人也)
谓此本师卦动者惟一爻而已(戴仲培曰左氏说卦变/往往不过一爻 (第 13a 页)
考卦变之说昉于左氏演于虞仲翔而仲翔之释比卦
曰师二上之五得位蜀才 (宋景文 笔记引颜之推曰范/长生自称蜀才则蜀人也)
谓此本师卦动者惟一爻而已(戴仲培曰左氏说卦变/往往不过一爻 (第 13a 页)
人力也至于穫之积之然后杀时犉牡以为社稷
之报若使之耕曾不如迎猫迎虎列于蜡祭乎厥
后王弼传易以为稼穑之资 宋景文公祁 辟之曰
古者牛惟服车书肇牵车牛易服牛乘马汉赵过
始教民牛耕盖本贾思协齐民要术予谓辅嗣固
(第 3a 页)
失贾氏及 景文 亦未为得也案论语曰犁牛之子
骍且角盖犁田之牛纯杂牝牡皆可用祭牛则非
纯非牡不可故曰骍且角也注 …… (第 3a 页)
(臣/)案益公之言甚辨以犁牛为耕田之犁冉耕字
伯牛说极新异可喜然孔子之世沮溺耦耕又云
耰而不辍皆用人力不闻其以牛也又贾思协 宋
景文 俱云博雅但说牛耕起于赵过而不及王景
岂未读后汉书此传耶景传云先是百姓不知牛
耕则自秦及西汉其 (第 4a 页)
之报若使之耕曾不如迎猫迎虎列于蜡祭乎厥
后王弼传易以为稼穑之资 宋景文公祁 辟之曰
古者牛惟服车书肇牵车牛易服牛乘马汉赵过
始教民牛耕盖本贾思协齐民要术予谓辅嗣固
(第 3a 页)
失贾氏及 景文 亦未为得也案论语曰犁牛之子
骍且角盖犁田之牛纯杂牝牡皆可用祭牛则非
纯非牡不可故曰骍且角也注 …… (第 3a 页)
(臣/)案益公之言甚辨以犁牛为耕田之犁冉耕字
伯牛说极新异可喜然孔子之世沮溺耦耕又云
耰而不辍皆用人力不闻其以牛也又贾思协 宋
景文 俱云博雅但说牛耕起于赵过而不及王景
岂未读后汉书此传耶景传云先是百姓不知牛
耕则自秦及西汉其 (第 4a 页)
黄补 卬 张补 向
三十八梗(与耿静通)
梗(古杏切木名释说文山枌榆有刺荚可为芜荑者又直也略也亦梗槩萍梗田子方学真土梗注土人陆)
(贽传追𠆩尽言犹弃梗此是)鲠(鱼骨释刺在喉中又骨鲠蹇谔臣)鲠(食骨留咽中三山解试君有忠)
(臣谓骨鲠赋考官晓不云骨鲠二字自汉陈平传至诸史中五六处引用下一字皆从鱼近世说者多误以骨)
(剌喉为骨鲠故 宋景文 以骨强四支冠其上从骨书之盖欲正世人之失也其说本于隋唐彦谦传又广韵鲠)
(字亦释骨鲠二义皆通所以米公据 (第 55a 页)
三十八梗(与耿静通)
梗(古杏切木名释说文山枌榆有刺荚可为芜荑者又直也略也亦梗槩萍梗田子方学真土梗注土人陆)
(贽传追𠆩尽言犹弃梗此是)鲠(鱼骨释刺在喉中又骨鲠蹇谔臣)鲠(食骨留咽中三山解试君有忠)
(臣谓骨鲠赋考官晓不云骨鲠二字自汉陈平传至诸史中五六处引用下一字皆从鱼近世说者多误以骨)
(剌喉为骨鲠故 宋景文 以骨强四支冠其上从骨书之盖欲正世人之失也其说本于隋唐彦谦传又广韵鲠)
(字亦释骨鲠二义皆通所以米公据 (第 55a 页)
股厷股肱也 书益稷臣作朕股肱耳目古文尚书作
股厷按说文肱本作厷
耐能也 礼记礼运故圣人耐以天下为一家注耐古
能字 宋祁 汉书高帝纪注云古者能字皆作耐字后
世以三足之能为能故今人书能无有作耐字者按
古人不独能作耐耐亦作能盖 (第 51b 页)
股厷按说文肱本作厷
耐能也 礼记礼运故圣人耐以天下为一家注耐古
能字 宋祁 汉书高帝纪注云古者能字皆作耐字后
世以三足之能为能故今人书能无有作耐字者按
古人不独能作耐耐亦作能盖 (第 51b 页)
周尺八寸吾不敢信
沙随程氏(迥)三器图议云周尺也者先儒考其制吻
合者不一至 宋祁 取隋书大业中历代尺十五等独
以周尺为之本以考诸尺韩琦嘉祐累黍尺二其一
与周尺相近司马备刻之石光旧 (第 127a 页)
沙随程氏(迥)三器图议云周尺也者先儒考其制吻
合者不一至 宋祁 取隋书大业中历代尺十五等独
以周尺为之本以考诸尺韩琦嘉祐累黍尺二其一
与周尺相近司马备刻之石光旧 (第 127a 页)
祭地尊于宗庙故知更加两面为六面祭天又尊于
祭地知更加两面为八面是以不从先郑也文献通
考宋仁宗明道时 宋祁 上言雷鼓灵鼓虽击之皆不
成声故常赖散鼓以为乐节乐书云圣朝诏为雷鼓
八角冒革为一面承以槃趺转以金枢 (第 44a 页)
祭地知更加两面为八面是以不从先郑也文献通
考宋仁宗明道时 宋祁 上言雷鼓灵鼓虽击之皆不
成声故常赖散鼓以为乐节乐书云圣朝诏为雷鼓
八角冒革为一面承以槃趺转以金枢 (第 44a 页)