大象传即在小象传内宋吕汲公刋于蜀 晁氏景迂 钞
存于家朱子因表出吕东莱音训谓自晁氏始实元丰
时已有吕汲公定本也然三圣人之言读者皆能分别
汇于一以 (第 35b 页)

　(高鄄/)孙氏(觉莘老/)　经解　经社要义　学纂

　(河南/)程子(颐正叔伊/川)傅
　(大梁/)张子(载子厚横/渠)
　(济北/)晁氏 (以道说之/

(第 13a 页)
景迂)
　(

山阴/)陆氏(佃农师/)　后傅
　(河南/)杨氏(彦龄衍之/)年表　蒙求
　　沈氏(括存中/)　机括 (第 13a 页)

　邑之象坤象国邑坤体虚虚邑象二爻初用见大人
　此爻初之南征象曰无所疑也刚在上而不疑间乎
　柔柔顺刚而无疑畏于刚此巽道之极也
　象旨 晁以道 曰四邑为丘四丘为虚非室虚也马云 …… (第 19a 页)
　不得何能有说五刚中而正终能合九二之中以来
　徐徐未可遽合乃徐有说也有说则情通志投欢欣
　交通而困亨矣利用祭祀者言五感 说之 道必须尽 …… (第 32a 页)
　相应而在困特同德相求五以说感二将必来而合
　故象曰乃徐有说朱氏曰五居中而正动以直行中
　则思虑精审直则其行不挠如是则君臣相 说之 志
　久而必通岂能间之故曰乃徐有说以中直也
　程传祭祀之事必致其诚敬而后受福人君在困时
　宜念天下之 …… (第 32b 页)
　阴居兑之上高而无位贵而无民其玄德若豹之泽
　雾而同类小人犹感而革面以从五盖变之达于声
　音笑猊者如此 说之 极革之成虽无位者犹足以化
　民成俗又何面从之疑哉
　赵氏曰上六从阳以革者也九五握移风易俗之权
　作成 …… (第 59b 页)
　有所弗谋也盖天下无灼然之理则圣人无决然之
　举革之道初戒其早二戒其专三戒其躁其可革未
　灼然可革也四戒其疑已灼然可革矣九五以阳刚
　之资居兑 说之 上当大君之位兼四爻之助其可变
　可革之理灼然如虎之炳也尚可待于占乎此汤武 (第 63b 页)

之言也左氏失之浅公羊失之险榖梁失
之迂崔伯直之言也左氏之失专而纵公羊之失杂而
拘榖梁不纵不拘而失之随 晁以道 之言也事莫备于
左氏例莫明于公羊义莫精于榖梁或失之诬或失之
乱或失之凿胡文定之言也左氏传事不传义是以 …… (第 11a 页)
好以成败祸福论人(居业录)
王凤洲曰昔孔子因鲁史以作经而左氏翼经以立传
其所注记盖列国词命载书训戒谏 说之 辞也商略帝
王包括宇宙该治乱迹善败按籍而索之斑斑详覈奚
翅二百四十二年之行事其论古今天道人事备矣即 …… (第 15a 页)
犹为未成之书择焉而未详也明朝富顺熊过
有春秋明志录援据该博而于彭山李氏杜撰不根之
说亦有取焉则亦好新 说之 过也私心不自量谓当以
圣经为经左氏为纬采集服杜已后讫于黄赵之疏解
疏通画一订为一书而尽埽施丐卢仝高阁 …… (第 17b 页)
其说虽出汉晋实非无徵斯其作传以述经游夏所
不能赞之辞丘明实可以当之而素臣之为功于素王
真不愧也其他杂 说之 纷纷不一谓传中不著丘明之
名则公羊榖梁并未尝自呼为高与赤与俶又谓别有
左氏身为史官之人则班书既有孔子 …… (第 29b 页)
海申伯蕃宣四国宣王时之伯特成康宣王王室彊而
伯统于王伯仍为王道之伯惠襄以下王室微而 伯以
扶王伯遂为霸道之伯矣吴夫差亦自称王顾其会黄
池也使王孙苟告劳于周周天子有秉德侈大之诏及
身而亡败有甚 (第 32a 页)

　钦定四库全书
御纂周易折中凡例
　　一易经二篇传十篇在古元不相混费直王弼乃以
　　　传附经而程子从之至吕大防 晁说之 吕祖谦诸
　　　儒以为应复其旧朱子本义所据者祖谦本也明
　　　初程传朱义并用而以世次先程后朱故脩大全 …… (第 1a 页)
　　折中其异同之致传义之外历代诸儒各有所发
　　朋足以佐传义所未及者又参合而研覈之并为
　　折中以系于诸 说之 后或前人之所未言朕亦时
　　出已意参错其閒钻仰高坚何敢自信庶几体先 (第 4a 页)

　象释卦亦当随经而分故一家数十翼云上彖一下
　彖二上象三下象四上系五下系六文言七说卦八
　序卦九杂卦十郑学之徒并同此说今亦依之○ 晁
　氏说之 曰汉艺文志易经十二篇施孟梁邱三家颜
　师古曰上下经及十翼故十二篇是则彖象文言系
　辞始附卦爻而传于汉 …… (第 6b 页)
　经之前彖象不连经文矣自郑康成合彖象于经故

　加彖曰象曰以别之诸卦皆然○税氏与权曰按吕
　汲公元丰壬戌昉刻周易古经十二篇于成都 学官
　景迂晁生

建中靖国辛已并为八篇号古周易缮写
　而藏于家巽岩李文简公绍兴辛未谓北学各有师
　授经名从吕篇第从晁而 (第 10b 页)

　(未为用亦与未繘井同井以济用为功水出乃为用/未出则何功也瓶所以上水而致用也羸败其瓶则)

　(不为用矣/是以凶也)集说(苏氏轼曰井井未尝有得丧繘井之/为功羸瓶之为凶在汲者尔○ 晁氏)
　(说之

曰或谓彖主三阳言五寒泉食是阳刚居中邑/可改而井不可改也三井渫不食是未有功也二瓮)
　(敝漏是羸其瓶而 …… (第 26b 页)
　(云艮其背了静时不获其身动时不见其人所以彖/辞传中说是以不获其身行其庭不见其人无咎也)
　(周先生所以说定之以仁义中正而主静○项氏安/世曰卦辞为艮其背传为艮其止 晁氏说之

曰传亦)
　(当为艮其背自王弼以前无艮其止之说今案古文/背字为北有讹为止字之理○胡氏炳文曰不获其) (第 32b 页)

　(其宜也不当过/而过则过矣)集说(孔氏颖达曰小人过差失在慢/易奢侈故君子矫之以行过乎)
　(恭丧过乎哀用过乎俭也○张子曰过恭哀俭皆宜/下之义○ 晁氏说之 曰时有举趾高之莫敖故正考)
　(父矫之以循墙时有短丧之宰予故高柴矫之以泣/血时有三归反坫之管仲故晏子 (第 74a 页)

　夫岂人不足列于高弟而乃以微言奥旨传之欤世
　人有子夏易说者其缪妄可读而知矣旧传韩婴丁
　宽所著已不可考恐今本又非昔书近人 晁说之以
　道 自著其说名曰商瞿易传子夏之书亦其类欤按 (第 24a 页)

　以上水而致用败其瓶则不为用矣是以凶○本义
　往者来者皆井其井也　语录井是那掇不动物所
　以改邑不改井○ 晁以道 曰彖主三阳言井洌寒泉
　食是阳刚居得中正邑可改而井不可改也三井渫 (第 13a 页)

　于艮其背止其所皆大其辞以为圣人之事乌有圣
　人之止而唯曰无咎者乎○项平甫曰卦辞为艮其
　背彖为艮其止 晁说之 氏曰彖亦当为艮其背自王
　弼以前无艮其止之说今按古文背字为北有讹为 …… (第 15a 页)
　退渐之所之则进也○梁孟敬曰在下者能止则不

　骤进以援上在上者能巽则能谦逊以待下又内止
　而无争竞之心外巽而有恭顺之意进得位以位言
　进以正 以道

言○胡双湖曰进得位以下自论九五
　一爻恐人以进得位为六四之进得阴位故特结之
　以其位刚得中也○来矣鲜 …… (第 27a 页)
　曰征往丑类也谓渐之六爻皆无不正三若独往而
　不复于正道则离其群丑妇失其道而得孕于非交
　所以不育嗜欲之寇甚于盗贼惟礼义可以已之使
　三也 以道

制欲而不失吾正则四亦不陷于不义此
　顺以相保之道三艮之主贵于知止○项平甫曰三
　为艮主自应能止然以纯 (第 32b 页)

　　九十八约为十八则五十六阳五十二阴亦一百

　　八其均如此孔颖达谓系辞分上下无异义直以
　　简帙重大是以分之 晁以道

乃曰古者竹简重大
　　分经为二篇今又何必以二篇成帙盖皆不知六
　　十四卦约之则为两十八也
䷀(乾下 (第 2b 页)

　　论不本正义者以为异说于是后之学者惟王弼

　　是从竟莫敢移动吕汲公王原叔 晁以道

李巽岩
　　吕东莱朱紫阳皆以分经合传非古吴仁杰税与
　　权编周易古经亦皆极论王弼之失读易者要当
　　 …… (第 2b 页)
　于父臣不可以不争于君故当不义则争之从父之

　令又焉得为孝乎坤臣子之道也臣子之事君父唱
　则必应固不可不柔顺然倡之不 以道

而亦应焉则
　过于柔顺而不贞矣过于柔顺而不贞则柔为小人
　之善柔顺为小人之阿顺岂君子之所宜哉
先迷失 (第 9a 页)

　　体全与文言传同疑此二传乃后人取孔子之说

　　而汇次之故文势节目颇与中庸相似愚亦深疑
　　之窃谓系辞传乃文言传之馀耳是故嵩山 晁以
　　道

以文言传先系辞传愚今所编盖依晁氏古易
　　置系辞传于文言传之后分章则依朱子本义
天尊地卑乾坤定矣
　 (第 2b 页)

　乾健故为良马老阳故为老马纯刚故为瘠马瘠言
　其骨之峻非羸弱之谓也崔憬曰骨属阳肉属阴乾
　纯阳骨多故为瘠驳杂也 晁以道 曰驳马其九四乎
　说文云驳马色不纯也诗东山云皇驳其马注云黄
　白曰皇骝白曰驳即不纯也白云郭氏曰孔氏谓 …… (第 2b 页)
　　覆推广象𩔖使之明备以资占者之决也虽然亦

　　举其大槩而巳安能尽天地间万物之象而 说之
　　

哉荀爽九家集解所谓坤为裳坎为狐之𩔖不过
　　因爻中有此而增之耳非本文也平庵项氏曰乾
　　为父坤为母 (第 24b 页)

学庵笔记转平声可读为谌白乐天诗绿浪东西南北路红栏三
百九十桥宋文安公宫词三十六所春宫馆一一香风送管弦 晁以道 诗烦君一日殷勤意示我十年感遇诗) (第 7a 页)

　择其可晓者释之今人多说荆公穿凿他却有此
　　好处若后来人解书则又却须要尽解
　　元祐说命无逸讲义及 晁以道 葛子平程泰之吴 …… (第 9a 页)
　(字序云秦改古文以为篆𨽻多诽谤者秦患天下不/从而召诸生至者皆拜为郎凡七百人又密令冬月)
　(种瓜骊山硎谷中温处瓜实乃使人上书曰冬瓜有/实诏天下博士诸生 说之 人人各异则皆使往视之)
　(而为伏机诸生方向论难因发机填以土史记孔子/世家云孔子生鲤伯鱼鲤生伋子思伋 (第 18a 页)

　(足言矣其间亦有心知其误而口不敢言乃反为之/迁就穿凿以盖之其巧愈甚其谬愈彰使有识之士)
　(读之愈疑而不敢信惟国初胡袐监旦近世 晁詹事/说之 皆以九江为洞庭则其援證皆极精博而莆田)
　(郑樵渔仲独谓东汇泽为彭蠡东为北江入于海十/三字为衍文亦为 …… (第 79a 页)
　(为衍文初无意其有理既而思之去其所谓北江者/则下文之中江者无所措矣晚以蒙恩假守二年于)
　(彭蠡之上乃得究观其山川地理之实而知经文之/不能无误也至于以九江为洞庭则惟近世 晁以道)
　( 之说为然晁氏则本于胡秘监之说也细/以地理远近之势度之宜从二公为是)
导沇(音/尹)水东流为济入于河溢 (第 80a 页)

　帝庭之命也谓之宝者重其事也(朱子曰若尔三王/有丕子之责于天)
　(以旦代某之身此一段先儒都解错了只有 晁以道/ 说得好他解丕子之责如史傅中责其侍子之责盖)
　(云上帝责三王之侍子侍子指武王也上帝责其来/服事左右故 (第 14a 页)

曰传盖十翼之文述/而不作其体传也其言经也史称孔子读易而为之传)
(则传也者孔子之所自名非后人名之也○ 晁氏以道/ 谓古者竹简卷帙重大故分为上下两篇本义从之吕)
(伯恭曰系辞传云二篇之策万有一千二百五十所谓/二篇即上 (第 11a 页)