(阴故百四十有四也○朱子语类云大凡易数皆六/十三十六对二十四三十二对二十八皆六十也十)
　(甲十二辰亦凑到六十也钟律五声十二律亦积为/六十也以此知天地之数皆至六十为节○又荅 程)
　(大昌 曰大传专以六爻乘二老而言故曰乾之策二/百二十有六坤之策百四十有四凡三百有六十其)
　(实六爻之为阴阳 (第 14b 页)

朱缀注以木为门扉刻为方目如罗网状即汉所谓罘罳 程泰之 以为今亮隔○前息夫躬传发忠忘身自绕罔兮注网字)
魍(说文本作魍魍蜽山川之精物淮南子说状如三岁小儿赤黑 (第 13a 页)

资暇中卷曰
礼记第十八卷开元礼第七十六龙龛注鑇字云在中
阿含经第五十五卷注坦字云出阿差末经第三卷故 程大昌 考古编引通鉴演繁露引通典两用其法然则
王应麟集郑氏易引书注卷盖非独创 (第 7b 页)

　地理志九江在寻阳南皆东合为大江同(史记注二)　九
　江者庐外之寻阳山溪分枝散出而合于大江者也
　同 (程大昌 禹贡论上)　庐江寻阳间九小溪入江同 (第 7a 页)
(程大昌 禹贡山)
　(川地理图)
杶干栝柏
　四木名郑注(史记注二)　柏叶松身曰栝同(诗疏三之三)
惟箘簬栝 (第 7a 页)

　第二指服虔(并史记注四十二)　俗所谓啑盐指也同(宋本疏十)
　(六)
师于漳澨
　澨杜预曰水际及边地名也土地名 (程大昌 禹贡论下) (第 13b 页)

　繂竹为索所以维持舟者李注　繂大索也孙注

缡緌也
　舟止系之于树木戾竹为大索同(并诗疏十五之一)
天子造舟
　比其船而渡李注　经典释文十九 (程大昌

续演繁露五)　比舟为梁
　孙注(宋本春秋疏二十六)　天子并七船郭璞图(释文二十九)
诸侯维舟
　中央 (第 29a 页)

歌者八篇则魏风之伐檀在焉汉末杜
夔能记雅乐则伐檀之诗与鹿鸣驺虞文王并列十三
国变风之入乐又历历可考也 宋程大昌 谓诗有南雅
颂而无国风自邶至豳十三国诗皆不入乐岂非妄说 (第 10a 页)

传习之馀纂述所闻以相證验理宜有之隋志谓更加
润溢者是已而范史直以为宏作诗序则不察之过也 程泰之 曰发序两语古序也两语以外续而申之者宏
序也古序与宏序混并无别耳今读其词往往反覆烦
重非出一人之手其为 …… (第 8b 页)
国名而周召独加标目斯义犹晦昔杜预释左知以南
为文乐而未及此诗刘炫释鼓钟谓南如周南之意而
犹作疑词宋 程泰之 始据左传之文指为南乐实与吕
氏春秋之说相应至谓诗题旧无国风则卤莽而自呈 (第 17a 页)

　也详见夏小正注尔雅蒫荠实本草云味甘取其叶
　作菹及羹亦佳春秋繁露曰荠以冬美是也畿门畿
　也昌黎谴疟鬼诗白石为门畿 程大昌 云笱者以竹 (第 22a 页)

　裳又曰其君也哉明是始受命服为诸侯之辞而受
　命服为诸侯者非襄公乎终南西起秦陇东彻蓝田
　相去且八百里 (程大/昌) 岂必至岐而始有终南乎至止
　者笺谓受命服于天子而来岂必至止于终南之下
　乎况首二句毛朱皆以为兴尤不容 (第 12a 页)

　车闲而未用(诗/缉)乃崇侯恃其城之高大(毛传言言/高大也)虽
　文王所使通讯之人(左传杜注执讯通讯问之官 程/大昌 云兵交使在其间故曰执)
　(讯/也)连连不绝彼终顽梗不化于是有所斩馘以警惧
　之(田/间)犹且安安而 …… (第 31b 页)
　诗应为元日祈谷所用先儒谓二郊皆配以后稷是
　也古义云长至之郊稷以祖配祈谷之郊稷以功配
　无教民稼穑之功安得祈谷配帝乎又云思 文简 而
　生民繁者郊止一天故以简质为尚祈谷则兼天与 …… (第 47a 页)
　息焉是不惟燕及朋友抑且燕及庶民而君子宜民
　人之德益以光大所以可嘉可乐盖嘉之而又致其
　规也读诗记曰君燕其臣臣媚其君此上下交而为
　 泰之 时 (第 67a 页)
泰之 时所忧者怠荒而已所以终于不解
　于位民之攸塈也严华谷曰郑氏以穆皇二句为子 …… (第 67a 页)
　谓迫逐而迁岂其然哉○古义曰邰在今武功县豳
　在今邠州皆属陜西西安府相去特百馀里然自不
　窟已窜于戎翟之间不居邰矣 程泰之 谓庆州南三
　百里有不窟城是公刘自不窟城迁非自邰迁也广
　舆记云平凉府泾州有泉眼百馀大旱不竭即百泉 (第 73a 页)

　纲领
序称大小古无是说也唐陆德明云旧说起后妃之德
　至用之邦国焉名关雎序谓之小序自风风也讫末
　谓之大序是分一篇为大小序已启朱子离篇之始 程氏大昌 云凡诗发序两语如关雎后妃之德也世谓 (第 8a 页)

　　而所馀不止十一篇说可通也谓古诗止此三百
　　馀篇不可通也谓孔子删去者必少于三百篇之
　　数其说是也而谓孔子本未尝删诗其说非也
　　 程大昌 诗议诗有南雅颂无国风南雅颂为乐诗
　　十二国为徒诗不入乐今考季札观乐工歌十五 (第 3b 页)

　　大雅宏远而疏朗宏大体以明责小雅则躁急而
　　局促多忧伤而怨诽朱子亦曰大雅气象宏阔小
　　雅各指一事此辞气由于政治之说也然朱子及
　　 程大昌 戴埴又以音节不同为言窃以为政之大
　　者辞气阔大则音节宽宏政之小者辞气稍狭则
　　音节亦如之但取文王 (第 2a 页)

　　择其可晓者释之今人多说荆公穿凿他却有此
　　好处若后来人解书则又却须要尽解
　　元祐说命无逸讲义及晁以道葛子平 程泰之 吴 (第 9a 页)

　(此因者因其析后之事夷者万物收成民皆优逸之/意孳尾至氄毛亦是鸟兽自然如此如今历书纪鸣)
　(鸠排羽等事 程泰之 解旸谷南交昧谷幽都以为筑/一台而分为四处非也若如此则是东方之民得东)
　(作他处更不耕种矣西方之民享 (第 9a 页)

　耳(新安陈氏曰方氏回尝亲过枯黄河见济水出河/北温县者今经枯黄河以入汶而后趋海而谓清)

　(济贯浊河遂成虚论以此观之则济水性下固能伏/流而出为荥然其性劲实能劲绝大河中而出为荥)
　(也 程泰之

谓溢为荥非济溢辨之者以河浊荥清證/其非当矣今大河改而南流而古大河遂为枯砾济)
　(之贯河其迹显 (第 83a 页)
泰/之

之非不辨而明矣)
导淮自桐柏东会于泗沂东入于海
　水经云淮水出南阳平氏县胎簪山禹只自桐柏导
　之耳桐 (第 83a 页)

　(谓但皋陶之言浑然不若伊/尹严切舜与太甲之不同也)
若虞机张往省(息井/反)括于度则释钦厥止率乃祖攸行
惟朕以怿万世有辞

　虞虞人也机弩牙也括矢括(说文云矢括筑弦处 程/泰之

云矢之尾末岐而)
　(衔弦/处也)也度法度射者之所准望者也释𤼵也言若虞
　人之射弩机既张必往察其括 (第 39b 页)

　而还故曰肃肃宵征也夙夜在公采蘋亦言之周礼
　九嫔各率其属以时御序于王所又女御掌御序于
　王之燕寝非在公而何 程大昌 章如愚未考故别为
　异说
　　小星二章章五句 (第 34a 页)

　乐乃为诗而作非诗为乐而作也 程泰之 曰南雅颂乐名也南有周召颂有周鲁商本其
　所从得而还以系其国土也二雅独无所系以其纯
　当周世无所标别也 …… (第 48b 页)
　于诸侯之宫也或曰他事为借用彻则为正用借用
　则可正用则不可然与否与若自邶至豳十三国风
　无一见用于古礼者故 程泰之 谓十三国风俱不入
　乐徒歌而已则季札观乐于鲁工之所歌或称其大
　或讥其细或美其泱泱或美其沨沨是岂独以 (第 76a 页)