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清代道教文獻

續道藏

礼记集说卷一百一

　孔氏曰大子君存称世子今君既薨故称子与诸侯
　并列其待之礼犹如正君引春秋者證未踰年称子
　及待犹君之义若踰年则称君也若杜元凯

之意未葬
　以前虽踰年犹称子既葬虽未踰年亦称公具在曲 (第 29b 页)

礼记集说卷一百四

　五就色不过五也公侯伯皆三采三就降杀以两也

　子男二采而大夫聘玉亦二采者礼穷则同也缫或
　作藻冕缫织丝为之则圭缫亦然郑氏与杜预

皆谓
　韦为之亡据也(礼书/)
哀公问子羔曰子之食奚当对曰文公之下执事也
　郑氏曰问其先人始仕食禄以 (第 32b 页)

礼记集说卷一百四十八

　孔氏曰命名也言今世众人名之为儒者无有常人
　但遭人则谓之儒耳命之谓儒是相耻辱时世如此
　故哀公轻儒也杜预

左传注戏而相靳曰愧言加信 (第 27a 页)

钦定礼记义疏卷二

　以下则迎于大门之内聘礼公皮弁迎宾于大门内
　是也肃客谓俯手以揖之周官大祝九拜所谓肃拜
　也春秋传曰三肃使者是也 (杜预

云肃/手至地)
　馀论方氏悫曰寝门在人君则称路门主人请为席
　将以行礼也请起事也于主人之将有为则曰请 (第 45a 页)

钦定礼记义疏卷三

　心胜而少独得之见雷同则附和之意多而少折衷
　之词必字正与二毋字相应
　通论胡氏铨曰𠞰犹抄也襄二十五年崔庆之盟杜
　预

云读书未终晏子抄荅易其辞是谓𠞰说
　馀论方氏悫曰言古则不止于昔言昔则未至于古
　若合而言之古亦可谓 …… (第 12b 页)
　存疑刘氏彝曰烛不见跋趾也将至跋而退不敢及

　其更
　案烛不见跋从郑说则主人敬客夜饮有当阳

之礼
　从刘说则客避主人火继非卜昼之常然此烛不见
　跋为执烛以侍者言从郑为是
尊客之前不叱狗
　正义 (第 17a 页)

钦定礼记义疏卷六

　子爵号三也大君典盛行异四也大人圣人德备五

　也许慎左传说施于夷狄称天子于诸夏称天王于
　京师称王杜预

谓天子王者之通称鲁成公八年天
　子使召伯来锡公命庄公元年王使荣叔来锡桓公命
　无义例　吕氏大临曰古者 (第 49a 页)

钦定礼记义疏卷七

　宋襄公称子践土之会陈共公称子是也葬虽未踰
　年则称君则晋里克弑其君卓齐商人弑其君舍是
　也文十八年子恶卒先君葬后称子者杜预

云时史 …… (第 32a 页)
　四年郑伯伐许是也案桓十三年经书卫惠公称侯
　成十三年经书宋公卫侯此并先君未葬而称爵者
　贾服注讥其不称子杜预

云非礼也僖二十五年会
　卫子莒庆盟于洮时先君已葬卫成公犹称子者 (第 32b 页)
杜
　预

云善其成父之志故上系于父而称子服虔亦云
　明不失子道成十年晋侯伐郑时厉公父景公患未
　薨而厉公出会称 (第 32b 页)

钦定礼记义疏卷九

　正义郑氏康成曰孟献子鲁大夫仲孙蔑(孔疏襄五/年经书仲)
　(孙蔑会吴于善道传云孟献子是也仲称孟者庆父/之后郑注论语云庆父辀称死时人为之讳故云孟)
　(氏杜预

谓庆父是庄公/长庶兄庶长故称孟)可以御妇人矣尚不复寝加
　犹踰也　孔氏颖达曰此论献子除丧得礼之宜也 (第 46a 页)

钦定礼记义疏卷十二

　当春犆则新主未可遽入俟夏祫始行之则灵座虽
　禫未可除故徐邈云三时皆可祫而服终无常丧毕
　则随烝尝禘之时以祫而杜预

遂以为祫禘为迁主
　之祭范宁谓三年丧毕致新死之主于庙曰禘许慎 (第 46b 页)

钦定礼记义疏卷十三

　荆人欲尊康王故强之巫祝桃茢君临臣丧之礼
　孔氏颖达曰此论诸侯失礼之事荆楚之本号鲁庄
　之世告命皆称荆至僖元年始称楚故杜预

云荆始
　改号曰楚　吴氏澄曰其时晋霸厉公主兵使诸侯 (第 44b 页)

钦定礼记义疏卷十四

　正义郑氏康成曰季子名札鲁昭二十七年吴公子
　札聘于上国是也季子让国居延陵因号焉(孔疏延/陵一名)
　(延州来传杜预

左传注季子本封延陵后复封州来/ 案左楚子狩于州来以惧吴则延陵非州来)
　嬴博齐地今泰山县是也孔 (第 17a 页)

钦定礼记义疏卷二十一

　在北陆而藏冰(孔疏北陆虚也/十二月日在虚)西陆朝觌而出之(孔/疏)
　(西陆昴也四月日/在昴毕朝见东方)其藏冰也深山穷谷固阴冱寒于
　是乎取之(孔疏杜预/

云冱闭也)其出之也朝之禄位宾食丧祭
　于是乎用之(孔疏禄位谓命夫命妇宾谓接迎宾客/食谓寻常饮食丧谓死 (第 19b 页)

钦定礼记义疏卷二十二

　王号为神农死祀南方为火德之帝祝融颛顼氏后
　老童之子吴回也为高辛火正死为火官　孔氏颖
　达曰春秋说云炎帝作耒耜播百谷曰神农杜预

云
　祝融明貌　张氏虙曰汉魏相传南方之神炎帝乘
　离执衡而司夏火性炎上故曰炎融者火之明盛也 (第 3a 页)

钦定礼记义疏卷二十八

　而明达故曰夏曰南若如郑说以南为夷乐安得不
　僭哉近世沈括郑樵说周南召南亦云南是乐名其
　说颇近　程氏迥曰诗以雅以南以籥不僭左传象
　箾南籥杜预

释左云南籥当为文乐刘炫释诗云当
　如周南未敢正指为二南也夫周备六代之乐韶夏
　濩武并列何独取夷乐以配 (第 18b 页)

钦定礼记义疏卷四十

　辨正陈氏祥道曰古者革带大带皆谓之鞶内则所
　谓男鞶革带也春秋传所谓鞶厉大带也易言鞶带
　扬子言鞶帨以至许慎服虔杜预

皆以鞶为带特郑 (第 41b 页)
　氏以男鞶革为盛帨之囊误也诗言垂带而厉毛苌
　杜预

皆以厉为带之垂者特郑氏以而厉为如裂亦
　误
　总论王氏圻曰自此至篇末总言教子之礼以见古
　人男女莫不 (第 42a 页)

钦定礼记义疏卷四十七

　侯以字为谥因以为族(案左传以字句言有以字为/族者亦有为谥而因以为族)
　(者如桓族庄族之/类桓魋亦称桓氏)官有世功则有官族邑亦如之以
　此言之天子因诸侯先祖所生赐之曰姓杜预

云若 (第 22b 页)

钦定礼记义疏卷五十三

　而与诸侯序待或为侍　孔氏颖达曰大子君存称
　世子今君既薨故称子与诸侯并列其待之礼犹如
　正君若踰年则称君
　存疑孔氏颖达曰杜元凯

之意未葬以前虽踰年犹
　称子既葬虽未踰年亦称公具在曲礼疏　陆氏佃
　曰此言君薨未葬待其子犹君也春秋召 (第 34b 页)

钦定礼记义疏卷五十六

　龙四玉一石虽曰玉可也故曰藻三采六等据子执
　谷璧男执蒲璧缫皆二采再就　陈氏祥道曰缫或
　作藻冕织丝为之则圭缫亦然郑氏与杜预

皆谓韦
　为之亡据也
　案陆谓博三寸者主公言之馀以是差误也惟圭首
　一致故执一冒以合符若圭首有五等则 (第 35a 页)

钦定礼记义疏卷五十八

　内不复哭也
禫而从御吉祭而复寝期居庐终丧不御于内者父在
为母为妻齐衰期者大功布衰九月者皆三月不御于
内妇人不居庐不寝苫丧父母既练而归期九月者既
葬而归(齐音咨衰七回反/期音基为于伪反)
　正义郑氏康成曰从御御妇人也(孔疏杜预

以为禫/而从御谓从政御)
　(职事郑必为御妇人者下文云期居庐终丧不/御于内既言不御于内故知此御是御妇 (第 22b 页)

钦定礼记义疏卷六十六

　谓之高远耳
诗曰妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和乐且眈宜尔室
家乐尔妻帑(释文好呼报反翕许急反乐音洛下同眈/丁南反帑音奴子孙也本又作孥同尚书)
　(传毛诗笺并云子也杜预

注左传/云妻子也朱注眈诗作湛亦音眈) (第 40b 页)

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