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清代道教文獻
續道藏
钦定礼记义疏 卷六十七
　(十月桓十七年直云五月不云夏昭十年直云十二/月不云冬如此不具者贾服之义若登台而不视朔)
　(则书时不书月若视朔而不登台则书月不书时若/虽无事视朔登台则空书时月若 杜元凯
之意凡时)
　(月不具者皆史阙文其公羊谷梁之义各为曲说今/略而不取也袭因也因水土谓记诸夏之事山川之) (第 56b 页)
钦定礼记义疏 卷七十九
　案礼记内则子事父母右佩管遰注遰刀鞞也诗曰
　鞞琫有珌又曰鞞琫容刀陈氏祥道曰鞞琫珌皆刀
　削之饰而鞞尤在其下也鞞亦作琕 杜预
曰上饰曰
　鞞下饰曰琫 (第 41b 页)
读礼通考 读礼通考 提要
　　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀
#+PROPERTY: JUAN 原序

读礼通考原序
礼有五丧祭重矣曲台之记石渠之论议于丧礼尤详
焉晋人崇尚庄老宜其自放礼法之外而于丧礼变除
假宁之同异独龂龂辨难若 杜预
卫瓘袁准孔伦陈铨
刘逵贺循环济蔡谟刘德明葛洪孔衍之徒均有撰述
宋齐以降言凶礼者不乏自唐徙五礼之名置凶 (第 3a 页)
读礼通考 卷四
异耳若王肃之意/大夫以上弁绖士唯素冠此亦得施于父母此经云为)
(昆弟岂亦弁绖素冠之异乎此是肃之不通也 杜元凯/
注左传说与王肃同服虔注左传与端衰丧车无等其)
(老之问晏子之答皆为非/并与郑违今所不用也)
　(方悫 …… (第 13b 页)
　(王葆曰襄公即位则邾子来朝晋卫来聘简王崩而/诸侯无奔丧之事灵王立而诸侯无始见之文当时)

　(狃习流俗不复/知有京师矣)
　(汪克宽曰 杜预
范宁皆云王崩赴未至故各得行朝/聘之礼今考邾子来朝之时谓赴未至于诸侯犹之)
　(可也踰月之后安有赴告未 (第 23a 页)
读礼通考 卷十三
　　　其半而不熟玩仪礼尔雅本文徒以妇年之
　　　　长幼为论是亦何有关系况炳疏亦云贾逵
　　　　郑玄及 杜预
皆云兄弟之妻相谓为姒穆姜
　　　　叔向之嫂所称亦闺閤相习互以长者推称
　　　　耳又奚疑焉余与万氏讨论 (第 39b 页)
读礼通考 卷十五
　(马融曰族祖父祖之从父昆弟也族父/从祖昆弟之亲也族祖父亦高祖之孙)
　(杨复曰春秋传曰同族于/祢庙 杜预
曰谓高祖已下) (第 1b 页)
读礼通考 卷十八
　(三年之丧父兄百官皆不欲曰吾宗国鲁先君莫之/行吾先君亦莫之行也鲁最为秉礼之国夫子称其)
　(一变可以至道而尚不能行此则他国可知汉初礼/文大率皆承秦旧秦无礼义者也其丧礼固无可考)
　(然 杜预
言秦燔书籍率意而行亢上抑下汉祖草创/因而不革乃至率天下皆终重服旦夕哀临经罹寒)
　(暑禁塞嫁娶饮酒食 …… (第 10a 页)
　　　　乾学案武帝不从群臣之请而决意遂服三
　　　　年此帝生平第一盛德事也及太子居母丧
　　　　正可终服乃听 杜预
辈之说遂既葬而除何
　　　　其厚于待己而薄于待子也可谓信道不笃
　　　　者矣
宋书礼志晋文帝之崩也羊 …… (第 16a 页)
　　　　天子古制则见第三卷仪礼篇中不敢混也
汉书王莽传平帝崩大赦天下有司议曰礼臣不殇君
皇帝年十有四岁宜以礼敛加元服奏可莽徵明礼者
宗伯凤等与定天下吏六百石以上皆服丧三年(宋书/礼志)
(云王莽欲眩惑/天下示忠孝也)
　　　　乾学案 杜预
言汉氏承秦率天下为天子终 (第 39b 页)
读礼通考 卷十九
册之旨同于前式伏愿陛下述遵遗令以副群庶之情 杜预
晋之硕学论自古天子无有行三年之丧者以为
汉文之制闇与古合虽叔世所行事可承踵是以臣等
慺慺干谒高祖曰汉 …… (第 9a 页)
麻废吉礼朔望尽哀写泄悲
慕上无失导诲之志下不乖众官所请情在可许故专
欲行之公卿宜审思朕怀不当固执至如 杜预
之论虽
暂适时事于孺慕之君谅闇之主盖亦诬矣孔圣称丧
与其易也宁戚而预于孝道简略朕无取焉秘书丞李
彪对 …… (第 9b 页)
三年之丧有缺朕谓服美不安先贤有谕礼毕居
丧著在前典或亏之言有缺之义深乖理衷高闾对曰
臣等据案成事依附 杜预
多有未允至乃推校古今量 …… (第 14a 页)
　　　　谓先亲而后祖是明指闵公为祖僖公为父
　　　　矣即左氏子虽齐圣不先父食之说其义亦
　　　　然而 杜预
范宁孔颖达诸家皆不明其义何
　　　　休杨士勋之解得之而亦未尽唯贾公彦冢 (第 31a 页)
读礼通考 卷二十二
(注言今虽不能遂服犹当/静嘿可便宴乐又失礼也)
　　　　乾学案景王既葬除丧自是其失礼之罪而
　　　　 杜预
乃反以为先王之正礼遂借此以牵附
　　　　其短丧之说不知叔向所谓虽贵遂服者正
　　　　谓虽天子之贵犹当 …… (第 3b 页)
　　　　是也妻之丧也与父在为母同十三月而练
　　　　十五月而禫犹三年也后世乃有据此以为
　　　　三年者其失正与 杜预
等尔 (第 4a 页)
读礼通考 卷二十三
　　　太子服母后
晋书礼志武帝泰始十年武元杨皇后崩及将迁于峻
阳陵依旧制既葬帝及群臣除丧即吉先是尚书祠部
奏从博士张靖议皇太子亦从制俱释服博士陈逵议
以为今制所依盖汉帝权制兴于有事非礼之正皇太

子无有国事自宜终服有诏更详议 尚书杜预
以为古
者天子诸侯三年之丧始同齐斩既葬除丧服谅闇以
居心丧终制不与士庶同礼汉氏承秦天下为天子修
服三 …… (第 9b 页)
体宜复古典卒哭除衰麻以谅闇终制于义既不
应不除又无取于汉文乃所以笃丧礼也于是尚书仆
射卢钦尚书魏舒问 杜预
證据所依预云传称三年之
丧自天子达此谓天子绝期唯有三年丧也非谓居丧
衰服三年与士庶同也故后世子之丧而 …… (第 10a 页)
侯臣卢钦
尚书新沓伯臣山涛尚书奉车都尉平春侯臣胡威尚
书剧阳子臣魏舒尚书堂阳子臣石鉴尚书丰乐亭侯
臣 杜预
稽首言礼官参议博士张靖等议以为孝文权
制三十六日之服以日易月道有污隆礼不得全皇太
子亦宜割情除服博士 …… (第 11a 页)
之博举二隅明其会归以證斯事文多不载
　　　　乾学案通典畅与范宣等说即预使畅为之
　　　　也
　挚虞答 杜预
论皇太子除服书唐称遏密殷云谅闇 …… (第 15b 页)
　(司马光曰规矩主于方圆然庸工无规矩则方圆不/可得而制也衰麻主于哀戚然庸人无衰麻则哀戚)
　(不可得而勉也素冠之诗正谓是矣 杜预
巧饰经传/以附人情辨则辨矣臣谓不若陈逵之言质略而敦) (第 16b 页)
　(实/也)
　(黄干曰 杜预
之议司马公尝言其失矣然其言乃曰/衰麻主于哀戚然庸人无衰麻则哀戚不可得而勉)
　(又谓 (第 17a 页)
杜预
辨则辨矣不若陈逵之言质略而敦实也/愚谓衰麻之制乃古先圣人沿孝子之情为之制服)
　(盖天理人心之所不容 (第 17a 页)
己者岂专为庸人而设以勉/其哀戚哉 杜预
违经悖礼沦斁纲常当为万世之罪)
　(人坐以不孝莫大之法而特言其不若陈/逵之言质略而敦实非所以明世教也 …… (第 17a 页)
　　　　乾学案父在为母古礼原止期服至唐始增
　　　　为三年穆质请依古服期虽已违本朝之制
　　　　然犹曰古礼可依也乃畅当辈坚守 杜预
之
　　　　说欲卒哭而除已为非礼之极而宰相犹以
　　　　为过重然则母丧竟可不服乎厥后德宗虽
　　　　 (第 20a 页)
从太常之议终以畅当说为善是何邪说之
　　　　入人牢不可破也凡此皆 杜预
𤼵之有明之 (第 20a 页)
读礼通考 卷二十九
三年之丧二十五月不刋之典也谨案春秋鲁僖
公三十三年十二月乙巳公薨文公二年冬公子遂如
齐纳币左传曰礼也 杜预
注云僖公丧终此年十一月
纳币在十二月士昏礼纳采纳徵皆有玄纁束帛诸侯
则谓之纳币盖公为太子已行昏礼故传 …… (第 5a 页)
休以公十二月薨至此冬十二月才二十四月非二十
五月是未三年而图昏也案经书十二月乙巳公薨 杜
预
以长历推乙巳是十一月十二日非十二月书十二
月是经误文公元年四月葬我君僖公传曰缓也诸侯
五月而葬若是十 (第 5b 页)
读礼通考 卷三十
　(敖继公曰此主释苴杖而并及削杖也竹杖而谓之/苴者以其不脩治故也削杖齐衰之杖也用桐木而)
　(又削之所以别于斩衰者 杜元凯
曰员削之象竹是/已小记曰杖大如绖则是二杖皆如其首绖之度矣)
　(各齐其心者谓其长短以当每人之心为节也 (第 8a 页)
读礼通考 卷三十二
　(在男女则异其名尔男主外故以外物为称曰括发/曰免若曰自其麻与布言之也女主内故以内物为)

　(称曰髽若曰自其发言之也然究其制则一也曰麻/发相半合结非乎曰此 杜预
之论也后世被发之误)
　(自此始也/非古也)
　(万斯同曰括发免髽之制注疏谓皆以麻自项而前/交于额却 …… (第 17b 页)
　(如幓头尔昔夫子诲兄子以髽戒以毋纵纵毋扈扈/释者谓纵纵大高也扈扈大广也傥如注疏亦以麻)
　(自项而交于额则本无高广之形何必戒之以纵纵/扈扈乎郑司农之说 杜元凯
用之虽若胜于康成终)
　(不若马氏高四寸之说与孔子之言有合也此髽之/可疑者三也凡此三说非敢故违乎注疏 (第 18a 页)
读礼通考 卷三十三
　　　　乾学案削杖之制孔仲达陈可大辈谓削之

　　　　使方以象地书仪家礼则谓上圆下方乃开
　　　　元礼独谓削杖圆之而敖继公引 杜元凯
说
　　　　證削杖为圆诸说纷纭如此然则当何从愚
　　　　谓小记言杖大如绖绖之形既圆则杖形亦
　　　　 (第 23b 页)
读礼通考 卷三十四
衰葬之以父未葬不得变服也其葬)
(服斩衰直以葬为文明为母虞祔练/祥皆齐衰也卒事之后反服父服也)
通典 晋杜预
云若父母同日卒其葬先母后父皆服斩
衰其虞祔先父后母各服其服卒事反服父服若父已 …… (第 28a 页)
　　　　服无绖带可易邪是又礼之一变也
开元礼诸先遭重丧后遭轻丧皆为制服往哭则服之
反则服其重服其除之也亦服其服而除
政和礼若先遭重丧后遭轻丧皆为制服往哭则服之
反则如初
宋史礼志天禧四年御史台言文武官并丁忧者相承
服五十四月别无条例下太常礼官议曰案礼丧服小

记云父母之丧偕先葬者不虞祔待后事其葬服斩衰
注谓同月若同日死也先葬者母也其葬服斩衰者丧
之隆哀宜从重也假令父死在前月而同月葬犹服斩
衰不葬不变服也言其葬服斩衰则虞祔各以其服矣
及练祥皆然卒事反服重杂记云有父之丧如未没丧
而母死其除父之丧也服其除服卒事反丧服注云没
犹终也除服谓祥祭之服卒事既祭反丧服服后死者
之服又 杜预
云若父母同日卒其葬先母后父皆服斩 (第 33b 页)
读礼通考 卷三十七
与为父同 吴射慈)
(云夫为妻去吉冠大夫以上素弁士素委貌衣/十五升白布深衣吉屦无絇尸袭之时亦哭踊) 晋杜元
凯
云父在为母冠衰裳绖带皆疏衰三年者始死之制
如不杖周　宋崔凯云礼孝子始有亲丧悲哀至甚充
充如有穷未可以 (第 10b 页)
读礼通考 卷五十
　　　　行祔礼不可解也

　(万斯同曰榖梁言练而作主坏庙郑康成从之张横/渠黄勉斋亦从之 杜元凯
夲贾服之说言迁庙在三)
　(年丧终而谷梁疏因之吕与叔亦谓既除丧然后主/迁新庙众言淆乱如此将何所适从愚 (第 7a 页)
读礼通考 卷五十二
　　　　乾学案此三年祔庙之礼于经传所称为最
　　　　古但谓之祫而不谓之禘与春秋不合也春
　　　　秋谓禘于太庙此云先禘于其庙后祫于太
　　　　庙 杜预
谓三年一禘此谓五年再殷祭一禘
　　　　一祫皆不同也然名异实同予特著丧毕吉
　　　　祭本于郑氏以见后人 …… (第 2b 页)
　　　　而言二十七月者兼言中月而禫也
榖梁传吉禘者不吉者也丧事未毕而举吉祭故非之
也(注庄公薨至此方二十二月丧未毕庙疏吉禘于庄/公即是庄公立宫而不称宫者庄公 虽立讫而公)
(服未除至此始二十二月未满三年故不得称宫也此/丧服未终举吉以非之文二年亦丧服未终而大事于)
(太庙不言吉者其讥已明故不复云吉知禘是三年丧/毕之祭者此庄薨来二十二月仍书吉以讥之明三年)
(丧毕方得为也其禘祀之月王肃 杜预
之徒皆以二十/五月除丧即得行禘祭郑玄则以二十八月始服吉尝)
(即祫于太庙明年春始禘于群庙今范云三年丧 …… (第 4a 页)
　　　　是皆遭丧不祭之显證也左传曰特祀于主
　　　　烝尝禘于庙服虔注三年丧毕遭烝尝则行
　　　　禘于庙焉此正论也 杜预
喜其言与己古天
　　　　子无三年丧之说合遂竭刀敷衍谓卒哭之
　　　　后四时常祭如旧若是将仪礼礼记之言 …… (第 7a 页)
　　　　不可称庙至丧毕而入新庙始可专享一庙

　　　　之祭故曰烝尝禘于庙左氏之意本明何尝
　　　　谓丧内可行祭礼乎 杜预
建太子短丧之议
　　　　为时人所訾必欲求伸已说未免牵合附会
　　　　而不知与仪礼礼记实相悖也
左传襄 …… (第 8a 页)
　　　　致新死者之主于庙何休注云士虞礼中月

　　　　而禫是月也吉祭犹未配作僖公主 杜预
注
　　　　云三年丧终然后主入于庙参会三注祔庙
　　　　之期可知己然犹有谓当以卒哭之明日祔
　　　　 …… (第 8b 页)
今
世宗宣武皇帝主虽入庙然烝尝时祭犹别寝室至于
殷祫宜存古典案礼三年丧毕祫于太祖明年春禘于
群庙又案 杜预
亦去卒哭而除三年丧毕而禘魏武宣后
以太和四年六月崩其月既葬除服即吉四时行事而
犹未禘王肃韦诞并以为今 (第 23a 页)
读礼通考 卷五十四
　(顾湄谅阴考书说命云王宅嚘谅阴三祀礼记作谅/闇论语作谅阴义同而字异郑康成注楣剪屏之说)
　(迂回未尽 杜元凯
以为天子三年丧始服齐斩既葬/除丧服亮阴居心丧其意以亮阴是既释齐斩之服)
　(而服心丧之名也虽援引经傅 …… (第 33b 页)
　(古者妇人之立拜非始于武后明矣少仪曰妇人吉/事虽有君赐肃拜为尸坐则不手拜肃拜为丧主则)
　(不手拜罗大经曰古者妇女肃拜为正陈浩曰肃拜/如今之妇人拜也左传三肃使者 杜预
注曰肃以手)
　(至地若今揖也三肃尽敬也郑氏周礼注亦以俯下/手为肃拜朱子语类有问者曰何谓肃拜朱子曰两 (第 43b 页)
读礼通考 卷五十五
　(授庐舍辨其亲疏贵贱之居君宫之大夫士礼之或/曰诸侯大夫居倚庐士居垩室倚庐中施白缣帐褥)
　(素床自魏始也身除丧服而居谅闇 晋杜预
之议也/ 寝苫枕块哀亲之在土也苫何以谓之土曰弗褥)
　(弗篑则土矣然犹苫焉者不敢以先父母之遗体即 (第 15b 页)