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太平部
所以作大诰也
微子之命第十
成王既黜殷命杀武庚命微子启代殷后作微子之命
王若曰猷殷王元子惟稽古崇德象贤
礼曰继世以立诸侯象贤也用庶人之贤者不如用
世家之贤者民服也
统承先 王脩 其礼物
用其正朔礼乐使不失旧物也 (第 16a 页)
微子之命第十
成王既黜殷命杀武庚命微子启代殷后作微子之命
王若曰猷殷王元子惟稽古崇德象贤
礼曰继世以立诸侯象贤也用庶人之贤者不如用
世家之贤者民服也
统承先 王脩 其礼物
用其正朔礼乐使不失旧物也 (第 16a 页)
如此则不永也
笃叙乃正父罔不若予不敢废乃命
正父诸正国之老如圻父农父宏父之类
汝往敬哉兹予其明农哉彼裕我民无远用戾
劝 王脩 农事者民有馀裕则不去也我不裕民而彼
或裕之则无远而逝矣
王若曰公明保予冲子公称丕显德以予小子扬文武 (第 18b 页)
笃叙乃正父罔不若予不敢废乃命
正父诸正国之老如圻父农父宏父之类
汝往敬哉兹予其明农哉彼裕我民无远用戾
劝 王脩 农事者民有馀裕则不去也我不裕民而彼
或裕之则无远而逝矣
王若曰公明保予冲子公称丕显德以予小子扬文武 (第 18b 页)
也主国自有牲牢待宾之礼不必改为腥字也
掌讶掌邦国之等籍以待宾客若将有国宾客至则戒
官脩委积与士逆宾于疆为前驱而入及宿则令聚𢷌
及委则致积至于国宾入馆次于舍门外待事于客及将币
为前驱至于朝诏其位入复及退亦如之凡宾客之治令
讶讶治之凡从者出则使人道之及归送亦如之凡宾
客诸侯有卿讶卿有大夫讶大夫有士讶士皆有讶凡
讶者宾客至而往诏相其事而掌其治令
掌交掌以莭与币巡邦国之诸侯及其万民之所聚者
道王之德意志虑使咸知王之好恶辟行之使和诸侯
之好达万民之说
郑锷曰执节与币巡邦国之诸侯及万民所聚之处
而告之以王者德意志虑德则 王脩 诸身而充实光
辉者意则王之所蕴蓄在心而未为者志则王之所
趋向而见于施为者虑则王之所远图而预防者九 (第 13a 页)
掌讶掌邦国之等籍以待宾客若将有国宾客至则戒
官脩委积与士逆宾于疆为前驱而入及宿则令聚𢷌
及委则致积至于国宾入馆次于舍门外待事于客及将币
为前驱至于朝诏其位入复及退亦如之凡宾客之治令
讶讶治之凡从者出则使人道之及归送亦如之凡宾
客诸侯有卿讶卿有大夫讶大夫有士讶士皆有讶凡
讶者宾客至而往诏相其事而掌其治令
掌交掌以莭与币巡邦国之诸侯及其万民之所聚者
道王之德意志虑使咸知王之好恶辟行之使和诸侯
之好达万民之说
郑锷曰执节与币巡邦国之诸侯及万民所聚之处
而告之以王者德意志虑德则 王脩 诸身而充实光
辉者意则王之所蕴蓄在心而未为者志则王之所
趋向而见于施为者虑则王之所远图而预防者九 (第 13a 页)
汝坟
周南之大夫行役其妻念之而有作此南国之诗而附
于周南者方望溪曰周道兴于西北自北而南地相直
者正是江汉凡沿江与汉庸蜀羌髳举诸此矣故附汉
广一诗汝坟则又自西而益东自南而渐北殷之畿外
皆周之宇下所谓三分有二也故附以汝坟一诗
始曰伐条梅继曰伐条肄君子之劳王事一年矣幸其
既见而乐之也王室如燬惟恐不免也父母孔迩犹庆
其归见父母也父母者行役之父母非指文王文 王脩
方伯之职能使其民尊王如是即是化道之大行 (第 10b 页)
周南之大夫行役其妻念之而有作此南国之诗而附
于周南者方望溪曰周道兴于西北自北而南地相直
者正是江汉凡沿江与汉庸蜀羌髳举诸此矣故附汉
广一诗汝坟则又自西而益东自南而渐北殷之畿外
皆周之宇下所谓三分有二也故附以汝坟一诗
始曰伐条梅继曰伐条肄君子之劳王事一年矣幸其
既见而乐之也王室如燬惟恐不免也父母孔迩犹庆
其归见父母也父母者行役之父母非指文王文 王脩
方伯之职能使其民尊王如是即是化道之大行 (第 10b 页)
兆三易三变之占(以八命作龟则以龟筮/梦三者合聚而占之)以观国家
之吉凶(吉谓福祥凶谓祸/灾皆可以前知也)以诏救政(诏告也既知吉/凶乃预告 王脩)
( 政以/救之)凡国大贞(大事求正/于龟卜也)卜立君(君无冢适/不可立者)卜大封
(割邦土以/封诸侯) (第 14b 页)
之吉凶(吉谓福祥凶谓祸/灾皆可以前知也)以诏救政(诏告也既知吉/凶乃预告 王脩)
( 政以/救之)凡国大贞(大事求正/于龟卜也)卜立君(君无冢适/不可立者)卜大封
(割邦土以/封诸侯) (第 14b 页)
二王后崔灵恩以此义为长曰若更立一)
(代通备三恪者则非不过二代之意赵子常曰夏商之/后皆作宾王家统承先 王脩 其礼物非但示敬而已不)
(得言恪宜/从郑说)不可亿逞亿度也逞尽也(亿逞未详注意亦/难通或曰亿安也) (第 20a 页)
(代通备三恪者则非不过二代之意赵子常曰夏商之/后皆作宾王家统承先 王脩 其礼物非但示敬而已不)
(得言恪宜/从郑说)不可亿逞亿度也逞尽也(亿逞未详注意亦/难通或曰亿安也) (第 20a 页)
薄(人以礼而成德如酒以曲糵而成味/君子厚于礼故为君子小人薄于礼)
(故为小人亦如/酒之有醇醨也)故圣 王脩 义之柄礼之序以治人情故
人情者圣王之田也脩礼以耕之(刘氏曰脩者讲明也/柄者人所操也圣王)
(讲明乎义 (第 56a 页)
(故为小人亦如/酒之有醇醨也)故圣 王脩 义之柄礼之序以治人情故
人情者圣王之田也脩礼以耕之(刘氏曰脩者讲明也/柄者人所操也圣王)
(讲明乎义 (第 56a 页)
反)○故礼之于人也犹酒之有糵也君子以厚小人以
薄(皆得以为美味性善者醇/耳○蘖鱼列反醇市春反)故圣 王脩 义之柄礼之序以
治人情(治者去瑕秽养菁/华也○菁子丁反)故人情者圣王之田也脩礼
以耕之(和其/刚柔) (第 9a 页)
薄(皆得以为美味性善者醇/耳○蘖鱼列反醇市春反)故圣 王脩 义之柄礼之序以
治人情(治者去瑕秽养菁/华也○菁子丁反)故人情者圣王之田也脩礼
以耕之(和其/刚柔) (第 9a 页)
曲礼其言互有不同而师氏弛兵膳夫彻膳之言曲
礼所无孔氏亦谓其馀不知所出也窃意诸臣之近
王者杀礼节财固亦救荒所宜有之事但所以劝 王
脩 德以消天变者宜不止此耳况师氏与趣马膳夫
皆周礼所有之官而师氏掌以美诏王非掌王门之
兵者而谓之弛兵 (第 22b 页)
礼所无孔氏亦谓其馀不知所出也窃意诸臣之近
王者杀礼节财固亦救荒所宜有之事但所以劝 王
脩 德以消天变者宜不止此耳况师氏与趣马膳夫
皆周礼所有之官而师氏掌以美诏王非掌王门之
兵者而谓之弛兵 (第 22b 页)
(言尔不我畜则复我邦家而已至其末章则又原其/情实而归之忠厚焉此情性之正而诗之所谓可以)
(怨者于此/可见矣)
章句(孝友睦姻任恤人之道也故先 王脩 之以为/教使人各自尽以相生相养于天地之间而)
(异于物其仁天下至矣今观黄鸟我行其野二诗/所刺则其 (第 22b 页)
(怨者于此/可见矣)
章句(孝友睦姻任恤人之道也故先 王脩 之以为/教使人各自尽以相生相养于天地之间而)
(异于物其仁天下至矣今观黄鸟我行其野二诗/所刺则其 (第 22b 页)
骑将军都督如故使率众赴邺荡阴之役东海王越奔
于下邳楙不纳越乃还国帝既西幸越总兵谋迎大驾
楙惧用长史 王脩 计举徐州以让越乃自承制都督兖
州刺史车骑将军表于天子时帝在长安遣使者刘虔
即拜焉楙虑兖州刺史苟晞不避 (第 11b 页)
于下邳楙不纳越乃还国帝既西幸越总兵谋迎大驾
楙惧用长史 王脩 计举徐州以让越乃自承制都督兖
州刺史车骑将军表于天子时帝在长安遣使者刘虔
即拜焉楙虑兖州刺史苟晞不避 (第 11b 页)