卫君奕作邑于文水，致其政而归，寮友同饯于太原之城南溪亭。酒既行，坐有诘其归之遽者。曰：奕非率尔而作，盖尝虑之审也。夫欲高蹈方外，遐希真逸，御列寇之泠风，乘王乔之飞舄，手弄白日，顶摩层穹，此荒唐冯虚者之去也。妄谋捷径，苟厌徒劳，身虽寄于林泉，心不离于朝市，觊因伛而成敬，期闻价而速沽，此贩卖云壑而去者也。自负绝俗之姿，能通当世之务，叹鸾凤之栖于枳棘，思长鲸之纵于沧溟，愤然远引，戚尔兴嗟，此不能居易俟命而去者也。辉其光而离其尘，砺其锐而趋其纷，动而有括，孤而无邻，众恶所归，危机将发，此怀忧不得已而去者也。奕之去皆异于是，少而笃学，固怀干禄之心；长而效官，惭无应时之术。惟兹晋邑，地瘠民贫，迩者政令日新，督责日峻，熬盐于盬，严索十年之宿逋，伐木于山，尽括十年之旧数，移粟出八程之远，助军有七倍之输。民久难堪，令何宁处？退惟孱琐，恐玷刑诛。屡思平子之西园，愿上渊明之印绂。从兹息影，将老全生。举席虽怅其遽行，有识皆称其得计，惜离群而出饯，咸临溪而赋诗。绍圣二年九月，东蒙李某履中序。

一别台符，屡移岁籥。霜台峻极，敢通候问之仪；治阃迢遥，第切倾依之愫。遐想镇临之暇，茂膺戬谷之祥。伏以某官天骨韬奇，神锋擢秀。富渊源之奥学，早决贤科；挺岩壑之英姿，素高多士。刚毅有敢言之气，特达推独立之风。顾中外之荐更，岂超腾之可后？鄱阳布治，敦恺悌以宜民；闽郡承流，尚威棱而警俗。调和有术，宽猛适中。岂容卧治之优，行奉追锋之召。某崦嵫迟暮，蒲柳衰残。比解印于湖南，复易麾于浙右。方祈严召，入觐中宸。言瞻数仞之墙，阻陪宾谒；远贡十行之札，冒渎记曹。春序应期，阳和在候。愿护节宣之术，永绥福禄之宜。

《洪范》论五行，一曰水，曰「润下作咸」。山者水所出，海者水所钟，莫崇于山，莫卑于海，故海中之水无不咸者。自雷渡海而南曰琼，琼本海中山耳，而双泉之井，独冠于二广，岂其源渊所禀，得天地粹灵之气，而不资于海邪？陆羽《茶经》论水云：「山水上，江水次，井水下」。又云：「山水乳泉漫流者上，江水取去人远者，井取汲多者」。双泉在郡之东北隅，冈峦回抱，泉谽窦间。其发源甚微，初为小池，泓澄清澈，莹若冰鉴，不见其流动之形，盖所谓乳泉漫流者也。郡人初不知贵，苏公端明南迁过琼，酌水而异之，往告其人，而郡守求亭名与诗，遂名其亭曰「泂酌」，且留诗其上。绍兴乙丑，予自藤江再贬海外，以三月望至琼，众指双泉之胜，乃葺居。一日尽出积水，因得详究二泉所从来。盖一井而有两脉，其一自西南，其一自正北，皆濆涌而出。水既渴，泉益湍驶，因各盛以器皿。色味初若不可辨，久之，众皆谓西南来者尤清甘，然后知只尺而异味者，非虚语也。泉自小沟南走十馀步，溢为方池。又自两龙口入下池，则泉之觱发者益众，水益深广。每当暴雨涨溢，众流散漫，灌注于外，四方之民无男女少长，挈瓶罂就浣濯者无昼夜，常满。双泉之名闻于远近，实自苏公发之。旧传有白龙尝露脊尾，气浮水面，询之故老，以为信然。苏公既不载，然亦莫有见者，独惠洪记注间一诗，其略云：「异哉寸波中，露此横海脊。举首玉箸插，忽去银丁掷。大身何时见，夭矫翔霹雳。谁言鹏背大，更觉宇宙窄」。语虽不凡，然决非苏公诗。龙之有无，固不系水之美恶，今所在潭洞池井以龙得名者，其神灵或能兴云雨，而未必皆甘泉也。盖水之有源，其畜必深，畜之深，则其发必远，其为龙神所宅焉，无有疑者。《易》言：「山下出泉，蒙」。《禹贡》载禹之治水之迹，亦详其所出。盖水之发源，不过杯勺间，及为江沱潜汉，为渭为洛，则贯穿中华，横绝吴楚，非有本者能如是乎？世所称甘泉多出于深山乱石中，好奇之士至穷探远讨，不惮岩壑之险，攀缘上下，然后得之。今乃不出户庭几席之上，清流滉漾，影摇窗扉，潺湲之声，夜到枕上。风月之下，每与客把酒徘徊，酌泉而歌之曰：「泉之泠泠兮以濯予缨，泉之湛湛（音沈）兮以洗予心。朝资予之食饮兮，暮伴予之孤吟。或泛流杯，或横素琴。予既寓居之久矣，日涉浅而汲深。咽漱元和，涤除烦襟。玉池生肥兮沙砾变金。凛冰雪之绕齿兮，何瘴烟毒雾之能侵邪」！歌罢，辄欣然自得，忘其身之在万里外也。独恨海外险远，不得与惠山、虎丘、南零诸水同列于图经，非苏公一顾之重，则斯泉也委于荒榛蔓草间，饮牛羊而产蛙鲋矣。流俗所传，既多怪妄，因志其本末，使后来者有考焉。四月七日，上虞李某记。

敕具官某：文昌政事之本，分曹列属，其职虽异，要其胸中皆有治具，然后授之。如昉才高识明，论议不苟，如敦儒、扩停涵蓄养，邃于学而妙于辞，盖一时之选。礼刑之事，尔等习焉，毋俟多训。可。

敕：入闻机政，参帷幄之筹；出镇坤维，居师帅之任。我图旧德，兹锡赞书。具官某道广器固，才雄识敏，文章至于刚大之气，问学得于深湛之思。粤自艰虞，召还禁近，屡罄谋猷之益，旋登宥密之司。谢公实赖于同忧，汲黯固优于补过。浩然辞位，久矣奉祠。观钟鼎犹山林，岂特栖心于澹泊；以翰墨为主客，殆将卒岁以优游。惟是上饶，号称名郡，教条简肃，足以绥彼远民，岩壑览观，足以休其暇日。往钦成命，毋或留行。可。

迪功郎、监秀州在城都酒务刘某，谨再拜上书经制龙学阁下：某尝谓天之生才，地之生材，一也，不中道夭于斧斤，未有不堪于用者，非必邓林数寻之栝柏、千尺之豫章，然后为材。凡可以为杗为栋，为欂栌侏儒者，皆材也。夫才亦然，不中道夭于聋盲跛蹇，则亦恶有无用于世者哉。然其命则寄于匠氏。所谓匠氏者，以规矩为方圆，以绳墨为曲直，定规矩绳墨于器量大小长短，而用之无废材者，天下之良工巧匠也。以道义为规矩，以行艺为绳墨，量大小长短而用之无废材者，天下之宗工大匠也。然则材与才者皆不可无所归矣。虽不可无所归，亦不可不审其所归，何者？力之所任，质之所处，有衡纵燥湿之殊，宜纵而衡任之，宜燥而湿处之，则所任所处皆不得久焉。物固有不幸失其所者，此其所以为寄命于匠氏，则非特匠氏择材也，材固有择匠氏之理矣。虽然，何世而无才，何地而不生材，其轮囷离奇，弃委于道傍，槁死于岩壑，而不见录用者，盖十五也。幸见用，则听其所为而已，又恶能有择于其间哉！是不然，天下无真匠师则已，使诚有之，亦无恶于物之择己也。至于有择焉而不见录，则抑有命焉。窃惟阁下受真主之知，当数路之寄，器使职官，黜陟能否，居宰相之功半，于兹再岁矣。进则成规，退则成矩，若与人而为谋，左以画方，右以画圆，盖以心而为匠。凡其人之才，所谓大小长短，孰处孰任，未有能以形逃者，阁下之规矩绳墨，诚先定于心也。今有人焉，读圣贤之书，求为古人之事，气盖甚笃，淟涊学校，周旋二纪，而始得寸禄，行年四十有五矣。其所事则糟浆曲蘖，瓮盎薪米之间，铢争而籥计，自旦暮与屠沽小人为敌雠。虽食其食，不敢忘其事，然非其性之所能，则谓失其所矣。昔者强，今者惫，昔者腴，今者瘠，岂端使然哉。呜呼，其亦可怜也已！某窃自思念，生长于世，幸未至聋盲跛蹇，而其心事曲折，粗能裨大贤君子之忽忽忘者。今遇匠师，而不能自窜于规矩绳墨之间，尚安往而可？某虽小物，盖知审所择矣，独未知阁下能无恶于物之择己，且哀其情而受之否耶？若其大小长短与所处所任，则某不能知也，知归焉而已矣。至于求归焉而不得，则是真有命焉，某也敢不知命？干冒台严，不胜悚惧之至。不宣。

湖州德清县僧庐曰慈相，居县治之北，岩壑低昂之间，号为胜刹。冶铁为钟，有年数矣，器小声细，不足为是邑朝昏之儆。院僧用琳始欲改作，而武康信士闻人誉施钱三十万以为观。率范铜壶百三十三钧三分钧之一，求募辛苦。范成而琳亡，道俗悯焉。越再岁，长老僧道或与其俦道殊、本立、怀仁、行辉惜功用之中废，悼前作之孔艰，合力经营，散募邑众，几用钱四百万，始克周备。匠胡元美其名者，妙得于志，知名浙江，以绍兴二十八年八月丁巳一冶而就。随叩响发，铿鍧雄浑，溢于四境。观者叠足，巷无居人。咸谓宜有款识，以诏来者，属同郡太简居士刘一止为之铭。铭曰：

我佛如来，方便微妙。考钟弗先，谓失枢要。惟者祗园，具存典则。大士圆通，多从闻入。声彻幽途，咸息苦趣。问故以然，罪性空故。佳哉妙工，一冶而就。出以机轴，铿鍧随叩。我愿闻者，了自闻闻。声念相发，于彼朝昏。六用既泯，返流得源。是闻与声，俱满大千。吁此气宝，作镇山邑。期亿万年，与宋无极（《苕溪集》卷二四。）。

者：似当作「昔」。

在在处处，皆是道场；刹刹尘尘，无非佛土。而况风篁绝景，岩壑故栖。修竹茂林，有东晋群贤之胜迹；琅函钿轴，藏西清列圣之宝章。惟此住持，不同眇小。长老某人机锋独出，福慧双行。云门宗支，密传心印。兰亭世袭，自立家风。此时无异彼时，已住不妨再住。直须化出，善财弹指之阁，再安维摩方丈之居。是为末后神通，为作当来利益。佥言所属，仁者何辞。

敦儒顿首再拜：未遑继请，政尔怀仰，辱手帖，欣审甚热尊履万福。承饷绿龟紫果，感佩珍贶。副以回文镜铭，佛仙摹像，投枕辍扇，并得清暑，区区皆需面谢。使还，草草不宣。敦儒顿首再拜序臣提干奉议贤友座前。合碗附还。

敦儒再拜：去岁疾痛相仍，春来方稍向平。久旷音问，惟增驰情。敦儒居秀粗遣，遂谋居于此。相去不远，他日有从游之便矣。忧居，想惟每事装怀。向热，千万强饭，为门户自爱。拨冗乘便，草草布此。敦儒再拜。

一姐孺人，意不殊前，二十六日晚幸相过也。敦儒上。

敦儒再拜：中间承惠书，殊荷厚意。公私衮衮，不得即奉答，甚愧也。日来想已外除，莫便赴行朝否？伫听新除也。偶被旨往四明，逼出百冗，布此，殊愧草草。敦儒再拜。

一姐孺人久别，喜闻安佳。向寒，更希将爱。家中人都致问。敦儒上。

敦儒再拜：别后尘劳，都不果寓书，亦寂不蒙寄声，第勤尚想。比日想诸况安适？向者李西台书久尘文府，乞付示。久不见此书，日夜梦想。告密封付此兵回也，必不以煎迫为罪。愧悚愧悚。偶作书多，不能覼缕。何日得相从于黄岗怀玉间？临书神驰，敦儒再拜。