窃详钱公辅之议，其说有四：其一谓《孝经》云「孝莫大于严父，严父莫大于配天」，则周公其人也，以周公言之则严父，以成王言之则严祖。方是之时，政则周公，祭则成王，安在乎必严其父？其二谓《孝经》云「郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝」，圣宋非有始封之祖，以太祖比后稷，当配于郊；太宗比文王，当配于明堂；真宗比武王，有配天之功，无配天之祭；仁宗比成王，有配天之业，亦无配天之祭。未闻成王废文王祭而移于武王，亦未闻康王废武王祭而移于成王。其三谓以孔子之心推周公之志，则严父；以周公之心摄成王之祭，则严祖。严祖、严父，其义一也。其四谓东汉孝明建明堂，以光武配；孝章、孝安亦以光武配。其后无闻，最为合礼。

蒙惠茶数品，皆精奇。适会君倚庶子泉来，辍烹试之，恨不同啜也。西湖寒食清明，州人游从，众为盛集数日，为之达暮。或闻鉴湖风俗亦如此，然越中舟舫鲜明，殊为冠绝，执事能为之出游否？衰年强作少年事，亦难胜矣。

畴自登科三十五年，仕宦不出京城，进身由径，从而可知。公辅言其资浅望轻，盖欲朝廷选任贤才，未为过也。责降太重，上论纷纭，臣窃为陛下惜之。

侍臣者盖近于尊，实陛廉隆峻之级也。进之以礼，退之以礼，乃君臣之分，邦国之礼也。宣徽使王拱辰，陛下即政之初，还其旧官，委寄北都，召入供职，不闻有过，迁谪在外。臣不知陛下用何人荐论而召之？因何人訾毁而黜之？翰林学士郑獬在三班院，皆称公当，权府亦甚平允，不闻瘝旷，遽然补外。传闻见禁罪人喻兴与妻阿牛谋杀妇人阿李公事，獬不肯用新法理断，将欲论列，故有是逐。虽转官得郡，实夺其权也。知制诰钱公辅，先因营救滕甫，遂罢谏院，今又被逐。盖甫与王安石素所不足，今无罪被黜，甚伤公议。龙图阁直学士韩贽代还，未及两月，亟除知江宁府，复又何名？臣不惜四人之去，所惜者朝廷之体，无俾权臣盗弄其柄。以臣言是，乞追还四敕；以臣言非，愿并臣屏逐。

臣窃闻翰林学士范镇上章求补郡，外议藉藉，皆以为陛下以镇作宰相批答不称旨，谕令解去。不知此事虚实果如此者？臣窃为陛下不取。镇诚有罪，自可明正典刑；若其所失止在文字之间，茍非甚悖义理，犹当涵容，以全待近臣之体。陛下前黜钱公辅，中外莫不以为太重，至或相传，谓公辅别有过慝，主上不欲暴扬，故行遣至此。陛下连退二近臣，而众人皆不晓然知其所谓。臣恐自此臣下各怀疑惧，莫敢为陛下尽心者。镇今既从其自请，例须换职领郡，于镇何损？但可惜者，陛下不明朝廷赏罚耳。臣近对延和，尝论人君好恶，当明见赏罚，以示天下，使人知所从违，则风俗可移。又以为虽圣贤思虑不能全无过差，假如陛下误有处分，改之则足章纳善从谏之美。此语甚近，陛下亦应记省。臣骤蒙拔擢，不敢俯默，自同众人。伏望圣慈，察臣向者所言，更于此事精加思虑，及其未有成命，速赐回革，所冀不至上累圣德。

臣向奉诏旨与吕公著、钱公辅定夺司马光、王安石所议阿云杀人不死从按问，欲举自首之名，遂开杀人已伤自首之例，仍以奏取敕裁之。□□后法官以为：杀人已伤，若许自首，则据律文，谋杀者亦当通首。又若从故杀伤法，则首从颠倒，以为不可。王安石又奏：「杀人尸□自首□□□不当例其首从，合用尊长杀卑幼条例。□□□从定法」。许遵分析，亦以安石议为然。

敕：卿夙扬瑰望，遍履显途，比劳西戍之师，宜主别都之籥。大用犹屈，至怀益冲。维洛邑天下之中，秋官文昌之贵，盖地重则君倚异，秩峻则民瞻崇。属在兼材，亶亡间论。方赖保釐之旧，岂烦悃愊之陈！往安而居，当体予遇。所乞宜不允。

熙宁元年冬，广德军作新门鼓角楼成。太守合文武宾属以落之，既而以书走京师，属巩曰：「为我记之」。巩辞不能，书反复至五六，辞不获，乃为其文曰：盖广德居吴之西疆，故鄣之墟，境大壤沃，食货富穰，人力有馀，而狱讼赴诉、财贡输入，以县附宣，道路回阻，众不便利，历世久之。太宗皇帝在位四年，乃按地图，因县立军，使得奏事专决，体如大邦。自是以来，田里辨争、岁时税调，始不勤远，人用宜之。而门闳隘庳，楼观弗饰，于以纳天子之命，出令行化朝夕，吏民交通四方，览示贤客，弊在简陋，不中度程。治平四年，尚书兵部员外郎、知制诰钱公公辅守是邦，始因丰年，聚材积土，将改而新之。会尚书驾部郎中朱公寿昌来继其任，明年政成，封内无事，乃择能吏，揆时庀徒，以畚以筑，以绳以削，门阿是经，观阙是营，不督不期，役者自劝。自冬十月甲子始事，至十二月甲子卒功。崇墉崛兴，复宇相瞰，壮不及僭，丽不及奢，宪度政理，于是出纳，士吏宾客，于是驰走，尊施一邦，不失宜称。至于伐鼓鸣角，以警昏昕，下漏数刻，以节昼夜，则又新是四器，列而栖之。邦人士女，易其听观，莫不悦喜，推美诵勤。夫礼有必隆，不得而杀；政有必举，不得而废。二公于是兼而得之，宜刻金石，以书美实，使是邦之人，百世之下，于二公之德，尚有考也。

向蒙赐书，未暇脩答，忽闻有滁上之行。自古君子立世，未尝无此，有道者恬然无戚，不为世俗所窥，区区之望也。滁虽穷僻，然山泉饮食之乐，能自处以理，固无出处穷达之愧。况君倚学深守固，必能了此。惟慎密，勿以外事，切切！凡百事自乐，但时苦疾病，然今颇康矣，复何为哉！穷而益坚，斥而益高，惟君倚勉之。

右，臣等伏准中书劄子，翰林学士王圭及知制诰钱公辅等奏，季秋大飨明堂，以仁宗皇帝配神作主事，奉圣旨，令台谏及经筵臣僚、与两制、礼院，同共再详定闻奏者。朝廷以祖宗事重，不敢自专，博访群臣，使各陈其意。臣等愚懵，不达古今，但据所闻，正礼以对。至于取舍，系自圣明。窃以孝子之心，谁不欲尊其父者。圣人制礼以为之极，不敢踰也。故祖己训高宗曰：「祀无丰于昵」。孔子与孟懿子论孝，亦曰：「祭之以礼」。然则事亲者不以数祭为孝，贵于得礼而已矣。《祭法》：「有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。商人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王」。先儒谓禘、郊、祖、宗，皆祭祀以配食也。禘谓祭昊天于圆丘也，祭上帝于南郊曰郊，祭五帝五神于明堂曰祖、宗。故《诗》曰：「思文后稷，克配彼天」。又《我将》：「祀文王于明堂」。此其證也。下此皆不见于经矣。前汉以高祖配天，后汉以光武配明堂。以是观之，古之帝王自非建邦启土及造有区夏者，皆无配天之文。故虽周之成、康，汉之文、景、明、章，其德业非不美也，然而子孙不敢推以配天者，避祖宗也。《孝经》曰：「严父莫大于配天，则周公其人也」。孔子以周公有圣人之德，成太平之业，制礼作乐，而文王适其父也。故引之以證圣人之德莫大于孝，答曾子之问而已，非谓凡有天下者，皆当尊其父以配天，然后为孝也。近世祀明堂者，皆以其父配五帝。此乃误识《孝经》之意，而违先王之礼，不可以为法也。景祐二年，仁宗诏礼官稽案典籍，辨崇配之序，定二祧之位。乃以太祖为帝者之祖，比周之后稷。太宗、真宗为帝者之宗，比周之文、武。然则祀真宗于明堂，以配五帝，亦未识古礼。今仁宗虽丰功美德，洽于四海，而不在二祧之位。议者乃欲舍真宗，而以仁宗配食明堂，恐于《祭法》不合。又以人情言之，是绌祖而进父也。夏父弗忌跻僖公，先兄而后弟，孔子犹以为逆祀，书于《春秋》，况绌祖而进父乎！必若此行之，不独乖违典礼，恐亦非仁宗之意也。议者又欲以太祖及三宗，迭配郊丘及明堂，臣等亦以为不可。何则？国家受天永命，传祚万世，若继体守文之君皆得配天，则子孙将有无穷之数，与祖宗无别也。凡为国家者，制礼立法，必思万世之规，不可专徇目前而已。臣等窃谓宜遵旧礼，以真宗配五帝于明堂，行之为便。谨具状奏闻，伏候敕旨。

右，臣近曾四次进状，以言事不当，乞赐降黜，未蒙朝廷施行。今伏见知制诰钱公辅，因缴纳王畴除枢密副使词头，责授滁州团练副使。臣窃以公辅所坐，止于柅枢密副使恩命。臣向来所言，乃是沮宰相大议。公辅密启于诏令未出之前，臣露章争执于诏令已行之后。公辅奏章止于一上，臣凡六次进劄子，五次进状。以此校量，公辅罪轻，微臣罪重。轻罪犹蒙严谴，重罪安可不行？伏望圣慈详臣前后所奏，比钱公辅更于远小处责降。所贵圣朝刑典，行之均壹。谨具状奏闻，伏候敕旨。

十一月二十七日，涑水司马光再拜复书崇信贤令孙君足下。蒙贶书，兼示以尊伯父行状、墓志及所著《唐史记》，令光为之碑，以纪述遗烈。以尊伯父之清节令望，加之光自幼稚至于成人，得接侍周旋，今日获寓名丰碑之末，附以不朽，何荣如之？虽文字鄙拙，亦不敢辞。顾有必不敢承命者，惟足下察之。光向日亦不自揆，妄为人作碑铭，既而自咎，曰：「凡刊瑑金石，自非声名足以服天下，文章足以传后世，虽强颜为之，后人必随而弃之，乌能流永久乎」？彼孝子孝孙，欲论撰其祖考之美，垂之无穷。而愚陋如光者，亦敢膺受以为己任，是羞污人之祖考，而没其德善功烈也，罪孰大焉？遂止不为。自是至今六七年，所辞拒者且数十家，如张龙图文裕、张侍郎子思、钱舍人君倚、乐卿损之、宋监子才。或师，或友，或僚寀，或故旧，不可悉数，京洛之间尽知之。傥独为尊伯父为之，彼数十家者必曰：是人也，盖择贤不肖而为之也。为人子孙者，有人薄其祖考，宜如何雠疾之哉！以光么么，使当此数十家之雠疾，将何以堪之？所以必不可承命者，此也。虽然，窃有愚意，敢试陈之，唯足下采择焉。今世之人，既使人为铭，纳诸圹中，又使它人为铭，植之隧外。圹中者，谓之志；隧外者，谓之碑。其志盖以为陵谷有变，而祖考之名犹庶几其不泯也。然彼一人之身尔，其辞虽殊，其爵里勋德无以异也，而必使二人为之，何哉？愚窃以为惑矣。今尊伯父既有欧阳公为之墓志，如欧阳公可谓声名足以服天下，文章足以传后世矣，它人谁能加之？愚意区区，欲愿足下止刻欧阳公之铭，植于隧外以为碑。则尊伯父之名，自可光辉于无穷，又足以正世俗之惑，为后来之法，不亦美乎？未审足下以为何如。光再拜。

比日前闻君倚有滁州之命，某自时已入四章求自黜。若讼君倚以言获罪，不当如此之重，乃是自为道地也，以此不敢与君倚同谪也而已。至今尚未得请，欲留则不得，晓夕皇皇，栖身无所。仰视君倚，如迁者轻举，计君倚亦不用此戚戚也。以著令，不得躬往致饯。

维熙宁六年七月己未，陕郡司马光谨致祭于君倚舍人之灵。呜呼君倚！好贤如亲，就义若渴。非圣不学，唯善是为。纳忠于君，耻后尧舜。竭力于友，志追陈、雷。推诚而行，不疑不畏。屡蹈颠沛，终殄悔心。甲科荣名，西掖清贯。君倚之美，兹不足言。始谓吉人，必膺遐福。如何彫谢，曾未二毛。我与君倚，南北殊乡，哲愚异品。中年相值，情厚故交。饰貌无华，发言必尽。风迹犹在，精爽何之？江山阻长，醪羞微薄。唯期惋怛，可以潜通。呜呼哀哉，尚飨！

近复钱公辅知制诰，缘公辅擢入西掖在臣等前，乞令立班在上。

钱塘蔡君子难，以庆历六年擢进士第。起家为应天府谷熟县尉，再调房州司法参军、监亳州酒税。移宿州蕲县令，改泰州观察推官，以铨课转大理寺丞、监建州都茶场。再迁殿中丞、太常博士，监在京杂买务，知开封府襄邑县。召充编修枢密院例策，历尚书员外郎，以职方知泰州。服父丧去位。既外除矣，以熙宁六年四月甲子寝疾终于家。卜明年十一月丁酉，遂葬富阳县之仙山乡瑞相原。君年五十二，讳某，子难其字也。少从安定先生胡翼之学经术，尤长于《春秋》。同门生丹阳姚辟尝以三《传》异议数十事探索其有无，终日应答，亹亹不穷。辟曰：「安定之学，尽于此矣」。及从仕，则专意文法簿书之务，纤悉弥密。辨论上官前，一无避惮，至于不可屈而后已。初在谷熟，予适为南京从事，每见其邑文移精详、有理致，屡持以白府，府中滞讼疑狱数以委之。于朋僚中特亲厚。予尝察其所趣舍操守甚悉，且曰：「士之所以贵于学者，盖在适于时而有用也。然古之人不患无时，而患无知己者，盖欲其道有所信，而不愧茍得耳」。予以是知其有志于事业，而不为碌碌者也。是时，故相杜祁公退居睢阳，君以文章谒之，一见嗟赏，待以异礼。留守观文王安简公尝谓君曰：「祁公时所钦属，数道吾子之美，子其勉之」！君既遇知己，益自慎重，由是当位者多称荐之。自酒官至编修，凡七命皆从辟举，非由有司选拟也。今参知政事王公、北都留守文潞公、太师张丞相、故相梁侍中、翰林沈文通、枢直何公南皆所荐者，而襄邑实用予言领命。梁公、张公又以秦庭尝僚，连荐儒馆之职，朝廷再籍其名矣。枢密府爵赏威刑之出，动循故事。国朝百年已行案草，所谓例者以万数，或一事数例，或徒具文而无定论，异时引用去取，往往先出吏手，故前后继择才能士付之编辑有年数矣。君至则区别类例，日料十数事，质于诸公，著其可行者为令，其重复无用者一切删置，甫四年而就绪，凡得四百馀帙，其别有《开宝兵目》暨《驿马令》。又被旨兼检阅英宗一朝枢府故事，送编修实录院。书成再奏，御诏赐金币，仍改五品服章以宠前劳，特升秩一等，留俾再任。会御史言省冗官者，编修其一也。而君前此以便亲请外官，以得海陵矣。因谓同寮曰：「此局必不应废」。未几，二府置属官并兼编修条例如其言。治平四年秋，夏国主秉常遣使朝贡京师，官称不与常年类，既锡宴，则欲叙官就席。君时为押伴，毅然责以「属国陪臣之礼，当偃蹇若是耶」？其使𢥠息，遂坐。上、丞相闻之，皆曰：「善」！治郡政尚严整，事无剧易，一出于己。每虑重囚，则燕居审讯，尽悃愊求其所以生之。或谂曰：「彼罪当辟，欲生之其可得乎？既不能生之，徒引日月何益也」？君曰：「狱情至隐难见，一成不可复。今使之辞穷，且知无枉，则死者与吾两无憾矣」。民有坐教令驱人而过误致死者，情得覆谳于朝，刑寺疑非实。然再移旁郡，又移别路，皆不能易初劾一辞，卒从末减。议者乃知其下无冤民也。于时农田使者督察郡县，求民疾苦而兴置之。君预条其利害、可行不可行者，待其至，使之财择。上不违新书期会，下无扰民趣办之弊，人便其政。至举州邀宪台，愿再留君三年以终其赐。监司第课为淮南诸郡最。君既明于世务，而慷慨敢言。为编修时，枢府诸公尝询以兵要，辄随问启画，深见听纳。故留在职最久。当时台阁文雅之士，亦多与之游接而善听其论议，若毗陵钱君倚、临川裴如晦、陈留孙圣涂，并称其才适时用。然方一施之州郡，其效已见；使之年且久，则其风力必复有过人者耶？父讳某，以君登朝洎郊霈恩，三迁太子中允、赐绯衣鱼袋，其卒也，集贤校理刘君赣甫为之铭矣。始中允君在吴称善士，能殖生产、教子弟，至君而弃其家事，笃志于学问，家之馀资，常推以赈亲戚之不能婚葬者。平居不妄出入，与过从者亦寡。或问其故，答曰：「省事远怨，于己足矣」。所为文章，论议尤多，自集为四十卷藏于家。其配曰仁和县君，同郡孙氏女也。生男子二：长曰彦辅，举进士；次曰彦弼，齿始稚矣。女子二：一适永康县尉丘沆，一幼未从人。去年春，予罢东阳守，过钱塘，见君之病，止谓予曰：「某起白屋，遭时得科第，仕宦几三十年，以朝郎典近州，不为不遇也。今日之疾革矣！念今相知，莫如公厚，如不朽之事，敢以为托」。予色然。顾其笑谈如平生，无他苦，但勉以自力而去。后二月果有讣至，乃知其神宇数定，不怛生死。岂力学信道之有素者欤！后又得其孤洎婿之状，请铭以成逝者之志，义不得谢，因为之铭。铭曰：

君生钱塘，气温质良。佩服儒雅，周旋吏方。君葬富阳，仙山故乡。神藏既固，泽施弥长。名在士林，惠留海旁。载辞遗后，刻此阴堂。

伏睹尚书兵部员外郎、知制诰钱公辅，忠信笃实，富于文学，职事所及，不为茍且。以臣鄙薄，实为不如。寘之禁林，必有补助。今举自代。

惟神美名正气，索之前史详矣。噫！昔人也，挺王臣之节，忠信我任，德谊我负，故时君倚焉。今其神也，享庙食之贵，阴阳吾职，祸福吾柄，故州民赖焉。今千里旱暵，及时不雨，农夫悼心，郡将失色。某遂躬率僚属，来请于大庑下。惟神全死生之大名，开聪明于一方，霈甘霪以足民食，则前谓人神之灵，于古今无愧焉。尚飨！