三槐王氏以重望著于世，自晋公始。善澄上人，实晋公六世孙也。初有所感，而为僧受具戒，游禅林，远极江湖之胜，得黄龙道场而止焉。不敢自放于斯也，复北抵河朔，乞众僧之供。于是黄龙大德曰德逢、善清、如山、惠古、宗秀、直言、绍明、重政相与赋诗送行。予避贼高邮，获观览，欣然益叹刘梦得善论僧家之诗也。因定而得境，故翛然以清；由慧而遣辞，故粹然以丽。今于黄龙诸公见之矣。虽然，梦得知其正而未知其助也久矣，有正必待夫有助也。释门诸公挹山川之英，而绝尘垢之外，其翛然粹然者，岂非学士大夫为之助欤？汤休之诗，实自于鲍明远。灵一律师之诗既学潘、阮、江、谢，而又得李华、朱放、张继、皇甫冉、张南史以游焉。皎然禅师实谢灵运之裔孙，其相从则颜鲁公、韦苏州、孟襄阳、李袁州、陆长源、皇甫曾、陆羽、张志和。广宣则韩吏部、柳柳州、刘白。近时秘演从欧阳公，参寥从东坡，亦已众矣。黄龙诸公，予不知师友谓谁，而江南诗人黄鲁直则其人欤！言公之字画，绝类鲁直，盖可见也已。鲁直死已久，计今江南必复有一鲁直出。澄上人归山中与诸公亟访之，为我谢曰：今日贤者不宜以山中为乐也。靖康丁未春晁伯以。

自古王侯将相而庙祀者，皆乘时奋厉，冒败虎狼死守，以身为天下临冲；或岩廊嚬笑，以治易乱，即危而安，其在鼎彝之外，而人有奉焉。否则，贤守令真为民之父母，斯民谣颂之不足，取其姓以名其子孙，久益不能忘，则一郡之邑祠之。否则，躬德高隐，崇仁笃行，若节妇孝女，有功于风俗者，一乡一社祠之。顾惟老儒士，身屯丧乱，羁旅流寓，呻吟饥寒之馀，数百年之后，即其故庐而祠焉，如吾同谷之于杜工部者，殆未之或有也。呜呼盛矣哉！曰名高而得之欤？曰非也。苟不务实而务名，则当时王维之名出杜之上，盖有天子宰相之目，且众方才李白而多之也。是天宝间人物特盛，有如高适、岑参、孟浩然、云卿、崔颢、国辅、薛据、储光羲、綦毋潜、元结、韦应物、王昌龄、常建、陶翰、秦系、严维、畅当、阎防、祖咏、皇甫冉、弟曾、张继、刘慎虚、王季友、李颀、贺兰进明、崔署、王湾、张谓、卢象、李嶷之诗，粲然振耀于世，未肯少自屈，而人亦莫敢致之也，非湜，籍辈于韩门比。然有良玉必有善贾，厚矣，韩文公之德吾工部也。自是而工部嶷嶷绝去一代，颉颃不可揉屈之士而岳立矣。然犹惜也，何庸李白之抗邪！昔夫子录秦诗而不录楚诗，盖秦有周之遗俗，如玉之人在板屋则伤之也。楚则僭周而王矣，沧浪之水既以濯吾缨，虽浊忍以濯吾足哉？李则楚也，亦不得与杜并矣，况馀子哉！彼元微之，谗谄小人也，身不知裴度、李宗闵之邪正，尚何有于李杜之优劣也邪？然前乎韩而诗名之重者钱起，后有李商隐、杜牧、张祜，晚惟司空图，是五子之诗，其源皆出诸杜者也。以故杜之独尊于大夫学士，其论不易矣。而在本朝，王元之学白公，杨大年矫之，专尚李义山，欧阳公又矫杨而归韩门，而梅圣俞则法韦苏州者也。实自王原叔始勤于工部之数集，定著一书，悬诸日月矣。然孰为真识者？靡靡徒以名得之欤？唯知其为人，世济忠义，遭时艰难，所感者益深，则真识其诗之所以尊，而宜夫数百年之后，即其流寓之地而祠之不忘也。工部之诗一发诸忠义之诚，虽取以配国风之怨，大雅之群可也。或玩其英华而不荐其实，或力索故事之微而自谓有得者，不亦负乎！祠望凤凰台而临百丈潭，皆公昔日所为诗赋之所也。公去此而汗漫之游远矣哉，而此邦之人思公，因石林之虚徐，溪月之澄霁，则尚曰公之故庐，今公在是也。予尝北至鄜畤，观公三川之居，爱之矣，而此又其胜也。不知成都浣花之居复又何如哉？信乎，居室可以观士也已。同谷秀才赵惟恭捐地五亩，县涑水郭慥始立祠，而属余为之记，使来者美其山川而礼其像，忠其文，且知公自其十有一世之祖恕予而来以忠许国矣，则其所感者既远，人亦远而莫之能忘，与夫王侯将相之祠，未知果孰传邪！其像则本之成都之旧云。宣和五年五月己未，朝请大夫、知成州晁说之记并书。

某顷与富人同里巷，度其囊橐之物，可富十世。他日某宦游而归，裁三岁尔，萧然环堵，乌过不止。问其邻，则曰：富人无良子，而役事其门者非复父祖时客。某为之慨然，因知十世之富不可恃，顾人如何耳。匹夫编户之民，其势力固微浅易竭，然百室之君，万家之侯，千乘之主，其成败之理，亦未尝不在人也。桓彝初过江，谓周顗曰：「我以中州多故，比来求全活，而寡弱若此，将何以济」？忧惧不乐，往见王导，极谈世事，还谓顗曰：「向见管夷吾，无复忧矣」。诚如此，不有君子，其能国乎？晋重耳，亡国之公子也，其从者皆霸王之佐，则基天下者可无人乎？大司农之钱不足为赋，武库之兵不足为利，金城天府不足为高深，日出万里不足为广远，得人则兴，失人则亡，理必然也。故乘众势以为车，御众智以为马，虽幽野险途，则无由惑矣。傥宰相不下士，郡守不俛眉，而天子玉悬十二，虽虚心明目，亦何自而知之？苟无其人，则十世之富不可不虑也。故曰士者国之重器，工欲善其事，必先利其器尔。马不伏枥不可以趋道，士不素养不可以经国。恭以圣主方驰骛唐虞，折节三代，春施电断，无得而名。其佩紫怀黄，朱丹其毂者，皆先朝望人，一时名胜士也。故六印磊落，骈组流离，虽然升平之风，亦岂无遗策？骨鲠之臣犹未讫义槩，琬琰之士犹半就煨尘，玉关之西尚属鞬而鸟惊。游士长者所以吟啸而扼腕，而圣主方思政明堂，访道宣室，庙堂之上，非却客而不纳。顾隐辚卜祝，藏器屠保者，正自匿景收光，深闭固拒，莫可钩致尔。某属者薄游京师，尝献书阙下，论取士为急，且曰愿陛下设天网以该之，顿八纮以掩之。虽曰丘园耿介之秀，方且与猿鸟为伍，而远方寒畯，往往沈于下僚，给事厮役，朝廷当遣郎官御史，风采为天下想见者，巡行风俗，因不远千里，罗而致之。书奏不报，某亦去为东诸侯负弩吏。去年之官，侧闻阁下乘轺握节，出国东门，下汴浮淮，入于吴东西州，面见长老子弟，为上陈德义，示好恶，深汰圭符，妙简铜墨，所以慰安元元，便利百姓之道甚备。意东南数千里之间，秀民佳吏往往间出，如南金大贝，陆离道傍，阁下一引手，可尽取之。今果已烂然盈箧椟乎？阁下暴露车骑，几半天下，亦良苦矣。某窃为阁下计，无过于得人；而阁下为朝廷计，度亦不出于此。苻坚云：「晋氏平吴，利在二陆。今破汉南，获士裁一人半」。苻坚，蛮陬之黠尔，崛强兵戈之间，犹知得士为贵，况我明圣时耶？某尝读《隽不疑传》，知暴胜之为贤使者，何则？胜之衣绣持斧，威振州郡，乃素闻不疑贤，请与相见。不疑冠进贤冠，带櫑具，剑环玦，褒衣博带，盛服至门上谒。门下欲使解剑，不疑曰：「剑者，君子武备，所以卫身，不可解，请退」。吏白胜之，胜之开阁延请，躧履起迎。不疑据地而言：「为吏太刚则折，太柔则废」。胜之敬纳其戒，又表荐之。不疑遂立名迹，卒为贤京兆。嗟乎，胜之贤于大将军霍光远矣。吏民当见大将军者，皆露索去刀兵，两吏扶持。萧望之以不肯往谒，独不除用。向使胜之必欲解剑，则不疑之去不可挽而来矣。韩朝宗为采访使，约与孟浩然俱至京师，欲荐诸朝。会故人至，剧饮欢甚，或曰：「君与韩朝宗约」。浩然叱曰：「业已饮，遑恤其他」。卒不赴。朝宗怒，辞行，浩然不悔也。士之自好者，内必有所恃而乐者，达不达，正自初无增损。而急贤之心，在韩而不在孟。韩公顾得一贤者充使事，为不可失尔。故贵有所屈，贱有所信，此上下相求之道当如是。伏惟察访户部阁下，名节自将，气略经世，穿穴古今，咀嚼英华，有暴公敬客之心，无韩公怒去之色。虽然，曾不知登门上谒之人，有足以烦阁下躧履而迎纳之阶陛者乎？某早衰多病，流落不偶，尝趑趄于笔砚浅事。前世之理乱，古人之是非，亦讲其大方矣。若夫论都邑之壮观，铺郊庙之缛仪，颂圣贤之相得，以至苏李之馀风，沈宋之遗韵，虽不敢自以为涉其流，抑不肯谓不可以进也。前日传车过吴江旁邑，令皆得以职事诣节下，受约束。某独以病卧家，忽忽久不平。顾有平时所作无用之言，欲以唐突宗匠未能也。迩来病小间，辄收拾芜颣，无虑三数十篇，并尝进《圣德颂》一篇，专人奉书投献。方今以经术见优者布在廊庙，某非敢以自名希与诸君均茵凭也，或者使郭隗自周往，剧辛自赵往，邹衍自齐往尔。异时乘朝车，处国士，揖让于人主前，皆阁下客，顾岂厌多乎哉？况阁下所以答主知、为国计者，无出于此。某顷为上陈取士之策，既不报，胸臆约结，久无所告语，比闻阁下之风，辄杀青千里，少见梗槩。然平日窃先生之馀论，反覆古人纸上之语，盖有深于此者，异时苟得委质门下，愿继此以进区区。惟裁察，幸甚。

世言诗能穷人。唐李太白号谪仙，然以乐府忤妃子，卒阨穷不振；刘梦得坐「种桃」句，黜刺连州；白乐天坐《新井》篇，黜佐湓浦；孟浩然、贾浪仙辈俱有能诗声，然以诗忤明皇、宣宗，终坎𡒄州县。故言诗能穷人者，取是为左验。予谓诗非惟不能穷人，且能达人。今夫穷阎挟策之士生右文世，病碌碌无以自表见尔，使具能以词艺达细毡之视，而被华衮之褒，则涂辙之升，一岁九迁不为锐，孰谓诗人例当穷哉！参知政事西洛陈公讳与义，少踔厉不群，篇籍之在世者无不读，既读辄记不忘。政和三年以上舍解褐，分教辅郡，益沈酣书传，大肆于诗文。天分既高，用心亦苦，务一洗旧常畦径，意不拔俗，语不惊人，不轻出也。宣和中，徽宗皇帝见其所赋《墨梅》诗善，亟命召对，有见晚之嗟，遂登册府，擢掌符玺。向进用矣，会兵兴抢攘，避地湘、广，汎洞庭，上九疑、罗浮。虽流离困厄，而能以山川秀杰之气益昌其诗，故晚年赋咏尤工。搢绅士庶争传诵，而旗亭传舍，摘句题写殆遍，号称「新体」。今天子梦想名士，以台郎召还，以诗文被简注，遍掌内外翰。无几何，遂以器业预政，所谓诗能达人，公殆其一也。彼有旌「殿阁微凉」之句而亲题禁苑，赏「春城飞花」之句而擢守宣城者，诚幺么不足道。绍兴壬戌，毗陵周公葵自柱史牧吴兴郡，剸裁丰暇，取公诗离为若干卷，委僚属雠校，而命工刻板，且见属为叙，盖将指南后学，而益永功名于不腐。在《诗》有之：「载色载笑，匪怒伊教」。又曰：「有斐君子，终不可谖兮」。贤侯处心，一举而二美具，可无述哉！